原毁PPT-北京版必修五课件.ppt.pptVIP

《进学解》文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。辞采丰富，音节铿锵、气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语、格言。“贪多务得”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等。 * 拓展阅读 韩愈“五原”巨著（《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》） * 又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。” 我又曾经告诉（对…说）大家：“某人不是好人，某人不是好人。” 其不应者，必其人之与也；不然则其所疏远，不与同其利者也；不然则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 说：同“悦” 那不随声附和的人，一定是他的朋友；要不， 就是和他疏远，和他没有相同利害的人；要不，就是害怕他的人。如果不属于这三种情况，强硬的人一定会从语言中表现喜悦，懦弱的人一定会从脸色上露出喜悦。 * 第八段分析 1、本段的段意？（用原文回答） 揭示不正之风“毁”的社会根源：为是者有本有原， 怠与忌之谓也。 2、说出怠与忌的具体所指？ 怠——自己不求进步（不能修） 忌——害怕别人有进步（畏人修） 3、本段所运用的论据有哪些？ 理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修 事实论据：举例——称赞某人 、批评某人 4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？ 当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确 与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好 的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。 * 是故事修而谤兴，德高而毁来。 是故：这个缘故，因此，表结果 ——形成恶劣的社会风气（危害） 修：治理。 因此，事情办好了，诽谤便随之产生，品德高尚了，诋毁也就随之而来。 呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。 之：助词，取独。 光：形作动，昭著，光大 已：同“矣”。 唉！读书人生活在这样的世界上，却希求名誉昭著，道德畅行，真是难啊！ 第九段 * 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可 几而理欤。 有作：有作为。 于：介词，处于、在 而：连词，表递进。 存：留心、牢记。 其：语气副词，表希望 、推测 几：差不多。 而：连词，表修饰。 理：治理，平定。 居于上位而将要有作为的人，听取我的说 法而记在心中，那国家就可以差不多治理 好了。 * 第九段段意 揭示以上做法所造成的后果（危害）及作论 的缘由。 韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。 这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。 * 梳理、总结全文内容 * 思考：结合全文，“毁”之源是什么？ 为是者，有本有原，怠与忌之谓也。（中心论点） 思考：作者是如何得出这个结论的？ 通过对比“古之君子”与“今之君子”在待人、待己方面的不同得出结论。（对比论证） * 思考：完成下面的表格。 课文内容： 待己 待人 原则 效果 表现 原则 效果 表现 古之君子 今之君子 * 思考：古之君子如何待人、待己？效果怎样？ 课文内容： 待己 重以周 不怠 待人 轻以约 乐为善 对 比 * 　　思考：今之君子如何待人、待己？效果如何？ 课文内容： 待人 详 难于为善 待己 廉 自取也少 对 比 * 思考：为什么要举“舜”和“周公”两个例子？ 课文内容： 　舜：从“德”的方面 周公：从“才”的方面 * 思考：今之君子待己“廉”的实质是什么？ 课文内容： 廉 自我满足 自欺欺人 * 思考：古之君子怎么待人“轻以约”？ 课文内容： 取其一，不责其二 即其新，不究其旧 恐恐然怕别人得不到好处 * 思考：今之君子怎么待人“详”？ 课文内容： 举其一，不计其十 究其旧，不图其新 恐恐然怕别人出名 * 课文思路： 中心论点 为是者，有本有原，怠与忌之谓也。 古今对比正反对比 古之君子 责己重周 以舜为例（德） 以周公为例（才） 待人轻约 肯定优点 不计缺点 今之君子 责人详 紧抓缺点、不计优点 待己廉 自我满足、自欺欺人 根源 怠 不求进步 忌 怕人进步 希望 毁消而国治 * 写“古之君子”，暗扣“毁”不兴， “今之君子”仍扣“原毁”轨迹。 先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。 “全用重周、轻约、详