《西游记漫话》的解读.docVIP

《西游记漫话》的解读 　　摘 要： 林庚先生通过与明代的社会环境、文学作品等方面的细致比较，从市井生活、英雄理想、喜剧因素、童话精神等方面深入分析和探讨孙悟空的性格形象，以市民文化和江湖文化为基础解读孙悟空的形象，完成了对《西游记》的漫谈，让《西游记》的主人公――美猴王的产生原因，从整体着眼，从细节入手，细致而完整地分析了孙悟空这一形象为什么来自市井英雄好汉而不是反帝反封建的起义领袖。 　　关键词： 《西游记漫话》 林庚 社会中心论 文本解读 　　一、林庚先生与《西游记漫话》 　　林庚先生通过与明代的社会环境、文学作品等方面的细致比较，从市井生活、英雄理想、喜剧因素、童话精神等方面，深入分析和探讨孙悟空的性格形象，以市民文化和江湖文化为基础解读孙悟空的形象，完成了对《西游记》的漫谈，让《西游记》的主人公――美猴王的产生原因，从整体着眼，从细节入手，细致而完整地分析了孙悟空这一形象为什么来自市井英雄好汉而不是反帝反封建的起义领袖。以大闹天宫为例，关于大闹天宫，孙悟空有以下几点值得关注：一是他只是凭借一身本领单干。二是起因很简单，只是因为玉帝轻视了他。三是玉皇大帝并不是作威作福的帝王。四是尽管孙悟空在大闹天宫的时候曾说：“皇帝轮流做，明年到我家。”但孙悟空并没有打算做玉帝。最后，大闹天宫是由于孙悟空的轻敌大意而被压在五行山下不得出来，之后遇到了认为是英雄的事业，就欣然走向了新的事业。所谓的大闹天宫，无非就是孙悟空以高超的偷盗手段接连作案罢了，既没有丝毫动摇天宫的统治，又没有任何政治目的，或什么安排与计划，这和农民起义是一点关联都没有的。孙悟空大闹天宫的形象原是以市民心目中的英雄好汉为生活依据的。那么林老先生这样解读的依据和初衷又是为什么呢？ 　　《西游记》作为四大名著之一，从产生到现在，对中国文学一直且继续有着重要的影响。从当时社会情况和学术风气来说，查阅了一些资料发现这部书的产生时代非常独特。除了深受当下政治体制与思想潮流的影响外，还受制于北大内部思想潮流与教学体制的激荡。在这样的特殊环境下，林先生常常以读《西游记》来消遣，排解心中的苦闷和困惑。他在十年动乱中经常在夜里读《西游记》，用他自己的话来说就是读得忘记了身边的血雨腥风，释放了在精神上所承受的高压，得到了一种在当时的情况下从其他途径无法得到的宽慰和愉悦[1]。在“文革”这样的历史大背景下，大多以阶级分析法对《西游记》进行解读，把孙悟空描述成革命浪漫主义的英雄，尤其是他大闹天宫，更被认为是反帝反封建的象征。这种解读方法有些典型的“社会中心论”的意味，用这种关于阶级和阶级斗争的学说及其基本观点，思考、认识、分析、解决相关社会现象和社会问题，也就是马克思主义的阶级分析方法。这种解读文本的方法在林庚先生那个特定的年代十分流行，1956年的学术环境下，谈学术首先需要的是政治正确，以马克思主义为指导思想，其次才能谈具体的问题。谈具体问题的前提，大概不能以学术破坏党的总体定位。在这样的情况下，从各种文学作品发掘符合党的政策、方向的农民运动资料，也就顺理成章了。在这种研究视角的观照下，从文学本身出发，深入文学内部，重视对文学精神的考察，使得《西游记漫话》这本书可以抛开时代和文体的局限，解读出与当时社会主流所不同的声音。从小说本身的逻辑入手。在小说作品的批评中，我们不能盲目地使用一些所谓的“历史批评法”、“社会表现论”的方法，想当然地给小说贴上“标签”，所有批评都是从小说本身的逻辑出发的，所有的观点都要符合小说故事自身的逻辑结构。我认为这是《西游记漫话》成书的立足点。 　　二、《西游记漫话》的产生根源 　　毫无疑问，《西游记漫话》这本书的产生是有着深刻的社会根源的，如今，先生已经驾鹤西去，与我相去甚远，想探讨先生为人，从中解读这本书的一二，怕是有些许困难，但我们从各种资料书籍及他人的评价中做一些推测和探讨： 　　1.皎如白雪，煦若阳春。六十年来，实钦此心。――吴组缃 　　2.手抛造物陶甄外，春在先生杖履中。――吴小如 　　3.静希师首先是一位诗人，是一位追求超越的诗人，超越平庸以达到精神的自由和美的极致。他有博大的胸怀和兼容的气度……他有童心，毫不世故；他对宇宙和人生有深邃的思考，所以他总能把握住自己人生的方向。――袁行霈 　　林庚先生是诗人。新诗自诞生以来，诗坛有各种流派，发生过种种冲突和争论。但我并没有查阅到他发表过宣言和口号。正应了葛晓音说的那句远离尘嚣，无介入世俗的纷争。那么这种性格特征明显地体现在《西游记漫话》后面的写西游记的童真童趣之处。林庚先生早在20世纪80年代，以诗人的眼光，在著述《〈西游记〉漫话》里提出：“《西游记》是神话和童话的结合。”他说：“《西游记》是一部童话性质的书，我是把它当作童话来读的。”先生还说，不仅是《西游记》，就是各种与童话相关