诗意语文的课堂建构.docVIP

诗意语文的课堂建构 　　摘要：诗意语文的发生点是回归自然、回归朴素、回归学生。考察诗意语文的立足点在于定义流派，把握师承方向；定位风格，确立成长导航。孕育诗意语文的成长点在于主真、主美、主善。立足语文教育的现状，基于苏派教学风格，从课堂教学的变革着手，通过追古述今，寻找诗意的存在，打造诗意语文课堂，从而寻获生命的诗意。 　　关键词：诗意语文；教学风格；苏派语文 　　中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2017）11A-0064-05 　　中国是一个诗的王国，千年的诗史守候着诗意生命的萌芽、绽放、硕果……如今民族诗性的追问再次聚焦“语文”，简单的“语文”二字负荷着社会的期许，承载着文化的积淀，“语文”的未来又将何去何从？ 　　一、追根溯源：寻找诗意语文的发生点 　　纪伯伦说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”那不妨就追根溯源，重新审视被忘却的“出发点”。 　　（一）回归自然 　　孔子的“吾与点也”，从侧面给予教育教学的改革一种深刻的思考。语文教育需要回归自然，诗意语文的生命基点在于自然。那自然又是什么？自然是卢梭笔下《爱弥儿》中基于“自由、平等、独立”的理想教育追求，是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的“道”（道法自然），是《牡丹亭》中杜丽娘的那一句“可知我一生儿爱好是天然”……但所有的前提：“自然”首先是人类即自然界的产物本身赖以生长的基础。生命依赖自然，因为它需要以生的形式去繁衍与发展；教育依赖自然，因为有太多的智慧等待着思考与探索；语文依赖自然，因为生活的充盈需要诗意的栖居与庇护。孔子的“吾与点也”也恰恰反映了自然教育的独具妙义。 　　1.遵从诗意语文的自然归属感 　　语文的真谛是什么？语文的真谛是以生活的姿态引领人去发现自然、探索自然、歌颂自然。儒家开辟了以“杏坛”为载体的自然传道场，释家成就了“五阴无我，不生不灭”的自然造化，道家固有“天地不仁，以万物为刍狗”的自然感悟。无论是从历史维度，社会角度，还是心理需求，语文教育的生命价值应该依附于对自然的理解，语文教育的诗意应该回归对自然的认同。 　　2.遵守诗意语文的社会认同感 　　从某种角度而言：教育是人类所特有的社会现象，它是一个永恒的范畴。[1]教育的本质是什么？是一种鲜明的社会现象，它是有目的地培养人的社会活动，把自然人转化为社会人，是一种独特的社会影响，它有意识、有目的、自觉地进行社会人的培养。而语文作为教育的一个部分，它以纽带的形式，沟通着其他学科的学习与发展，以语言、行为、思想为导向，为人的发展找到明确的社会定位，朝着生命成长的需求不断拓宽生命的广度，展示生命的厚度，提炼生命的浓度，赞美生命的韧度，憧憬生命的强度。语文是教育社会认同感的枢纽，传递着生命科学的温度。 　　3.遵循诗意语文的成长幸福感 　　“幸福感”与语文教育有什么关系呢？教育部下发的《基础教育课程改革纲要（试行）》中明确指出：新课程标准的制定“应体现国家对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求”。一个人的幸福感，主要来自于其所处的生存状况、生活质量、价值观念、教育程度、民主权利、参与机会、个性特征、人际关系和未来预期等。纵观教育的发展，“思想是行为的先导”，对于学生的培养，着重落脚点应该是对学生的情感与态度的培养，以及价值观的引领。而幸福作为个人对生活的理解，涵盖着个人的情感取向、态度取向和价值观取向，而诗意的语文就是要寻获幸福，寻获心灵的慰藉。 　　（二）回归朴素 　　南京师范大学杨启亮教授指出：教育应该回归朴素与普适。“回归不是倒退，而是要适合中小学生的心理发展阶段。”[2]回归朴素是为了减轻学生的学习负担，促进健康成长。 　　1.微言至情：诗意不需要豪言壮语 　　在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，我们不难看出，“对话式”的教学过程，给予学生的是脚踏实地，而不是眼高手低、好高骛远。在暮春三月天，顺应自然，沐春风，载歌载舞，兴尽而归，这是何等惬意、诗意的教育，这不就是语文生活化的写照吗？这不就是诗意语文的原点吗？ 　　2.微行至性：诗意不需要大刀阔斧 　　现在，很多语文教学要求学生“海量阅读”“海量识字”“海量习作”等等。很大程度上淹没了学生对于学习的感性认识。大量时间花费在抄写、识记中，而缺乏思考与感悟，缺少实践与体察。陶行知说：“教育是农业而不是工业。”语文教学不是填鸭式灌输，而是应该给学生一根杠杆，让他去寻找“翘起地球”的支点。 　　3.微理至简：诗意不需要详实复杂 　　艺术中有一个概念叫“留白”。它的效果就是给予欣赏者以无限遐想。这种方式，也恰恰切合诗意的联想。课堂上，影音的呈现可以让学生对于文本的解读“不着一字，而形神俱备”；授课时，情到深处不能言语可