第二章 德育理论地发展.docVIP

第二章 德育理论的发展 教学目标： 了解中国传统的儒家道德教育的思想，认识到传统的道德教育思想的丰富和深刻。 了解西方几种有代表性的德育理论流派及其观点，并认识其对当前学校德育的意义和价值。 初步培养学生自主学习的能力，促进他们积极主动地拓宽自己的视野。 教学重点：认识传统的道德教育思想的丰富和深刻，并认识其对当前学校德育的意义和价值。 教学难点：了解西方几种有代表性的德育理论流派及其观点 课时安排：6课时 参考书目： 道德教育展望.钟启泉主编.华东师范大学出版社 中国传统文化与教育.教育部人事司组织编写.东北师范大学出版社 袁桂林著.当代西方道德教育理论.福建教育出版社 寇彧 张文新.思想品德教学心理学.福建教育出版社 导入活动：[热身游戏] 给下边一句话标标点，并解释：“民可使由之不可使知之” ——“民可使由之，不可使知之。”（认为这个是愚民政策，孔子也由此成为不尊重劳动人民的典范） ——“民可，使由之；不可，使知之。”（孔子改变先前提出的“礼不下庶人”为“礼可以下庶人”，意识到了教育对提高人的素养和稳定社会政局的重大意义。） 道德是人们为解决社会生活中的冲突和矛盾而产生的。其目的在于保证人和人和谐相处，社会安定团结，为社会的全面发展奠基。从古代的“建国君民，教学为先”到现代的“公民道德建设”“创建和谐社会”，无不体现着道德教育在社会发展中的重要意义。 本单元将着重探讨中国古代的道德教育思想，尤其是儒家学派的道德教育思想，追溯道德教育的渊源。同时，也介绍几种比较有影响的西方道德教育流派及其理论观点，以借鉴和开拓视野。在学习的过程中，也希望同学们能加强课外阅读，丰富自己的理论修养。 问题：你还知道古代和西方的哪些学派和名人的道德教育观点，他们的观点对你有什么启发？ 第一节 中国古代的德育理论 中国文化是世界文化史上唯一经久不衰的文明发源地。在远古时代，中国文化就与古埃及、古巴比伦、印度文化并驾齐驱。在中古时代，中国文化则屹立于世界东方，与西方的希腊、罗马文化交相辉映；欧洲自中古时代之后，进入历史上所称的黑暗时代，而中国文化却在漫长的中世纪一直走在世界的前列。到了近代，虽然中国传统文化在与西方文化的竞争中不免落后，但中国文明形态作为一种生活方式和思维结构，在文化层面上的意义并未消失。从当前的情况看来，中国文化还有进一步发扬光大的趋向，例如：孔子学院在海外兴盛起来。 中国古代德育理论的总体评价 内容丰富 中华的传统的伦理道德源远流长，内容丰富。从启迪社会成员自觉“立身做人”，到引导为人父母者积善兴家，教子成材；从劝说当权者“修己治人，化民成俗”，到设计一系列具体的伦理道德规范、施教的途径、方法等，构建了一个系统的全面的道德教育体系。 （二）功能完善 家、国；社会、个体 （三）教育结构完善 从时间上看，先秦时期，“百家争鸣”，儒家（孔子、孟子、荀子、墨子）道家（老子）、法家（韩非子），体现道德教育思想的主要的作品：《论语》、《礼记》（大学、中庸）等。 二、中国古代传统伦理道德思想介绍 （一）孔子[春秋末期]的德育思想 孔子是中国历史上最早涉及人性理论的思想家，他认为，“性相近，习相远”（《论语》）非常重视道德教育对培养理想人格的作用。 孔子的道德教育的基本内容是“仁”和“礼”，仁的内容是“爱人”，其社会功能是“克己复礼”。 孔子总结了一套德性修养的原则和方法。 学与思，“学而不思则罔，思而不学则怠”； 克己与内省：一方面，“君子求诸己”，“见贤思齐，见不贤而内省之”，另一方面“过则勿惮过”，认为“君子只过，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 3、慎言而敏行，“敏于事而慎于言”、“讷于言而敏于行”，以及“言中伦，行中律”。 （二）孟子[战国]的德育思想 孟子十分推崇孔子，“乃所愿，则学孔子。”，并以孔子的思想继承者自居。是中国历史上第一个提出“人性本善”的学说的思想家。 孟子的教育目标：“明人伦”（人伦：封建社会称人与人之间的尊卑长幼关系）； 相信人的善的潜质：人的“四端”（仁义礼智）“固有之也”，“人皆可以为尧舜” 变化的观点和主体性的观点：人的本善是可以失去的，“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”。所以，不是“人人皆尧舜”。 实践的观点：主张道德修养需要培养“浩然之气”，磨砺意志，成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的百折不挠的“大丈夫”。“反求诸己”要求“知耻”、“思诚”、“明善”，以达到至善的境界。 （三）荀子的德育思想 荀子是战国末期的思想家、教育家。主张“人性本恶”。“其善者伪也”（伪：后天习得的因素），一方面提出：人性的“天之就也”“生之所以为然”的恶，一方面主张要去恶为善，“化性起伪”。 理想的人格（培养目标）是“士”“君子”“圣人”。 强调道德教育对人的个性完善的作用：教