2018-2019学年高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 第3课 汉代的思想大一统课件2 岳麓版必修3.pptVIP

第3课 汉代的思想大一统 温故知新：汉代以前儒家思想主张 孔子 春秋乱世，诸侯并起 仁者爱人、克己复礼 孟子荀子 战国时期，群雄逐鹿 仁政、民贵君轻 以礼为主、礼法并施 秦始皇 重法家、焚书坑儒 春秋创立，不受重视 战国发展，备受冷落 秦朝，遭到打击 战国时期的“百家争鸣”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡的历史教训，稳固天下民心呢？ 一、西汉初的黄老之学 1、内容 “黄”，黄帝的学说，治身，养生 “老”，老子的学说，治国，无为 形成： 战国时期形成的一个学派。 黄老之学的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、法等各家学说。它强调“无为而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 （1）以道家为基础，“兼采众家”的学说 （2）强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观 思考：为什么汉初要采用黄老之学？ 2、特点 （1）汉初经济残破，百废待兴 （2）吸取秦亡教训（暴政），实行休养生息政策 （3）黄老思想中的“无为而治”适应统治阶级的需要 （1）使汉初社会迅速恢复了元气(被以后的朝代借鉴) （2）从汉高祖到武帝即位期间，在社会上居于支配地位 （3）出现了“文景之治” （4）“无为”为汉武帝时期的“有为”打下基础 4、影响 3、背景\原因 “无为”而治 原因—— 表现——休养生息 影响——积极影响 “有 为” 消极影响 汉初百废待兴 二、从“无为”到“有为” “罢黜百家， 独尊儒术” 采纳 思考： 汉武帝为何要接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议？ 汉武帝时的政治经济形势 加强中央集权 经济发展 国力强盛 开发边疆 三击匈奴 出使西域 汉武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国以一个高 度文明、富强的国家闻名于世 中央：设内朝 地方：刺史制， 颁布推恩令 政治、经济上的大一统， 必然要求思想上大一统 二、罢黜百家，独尊儒术 （1）随着社会的稳定，经济的发展，黄老之学逐渐不能适应统治者强化中央集权的需要。（主观） （2）儒家学说自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。（客观） （3）根本原因：新儒学有利于巩固国家统一。 1、原因/背景 学说之一：大一统→ 罢黜百家，独尊儒术 2、新儒学的内容 学说之二：天人感应学说→君权神授，仁政 其它学说：三纲五常等 主要内容 目的和作用 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统 “君权神授” “天人合一”、“天人感应” 加强君权和抑制暴政 “三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序 积极： 1、大一统是天地之常理，国家之需要的主张； 2、“限田、薄敛、省役”等仁政思想； 3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”发扬了中华民族的传统美德。 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？ 1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判； 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣； 3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。 消极： ①是中国政治史和思想史上的一件大事。 ②政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 ③思想：确立儒学在中国传统文化中的主流地位。 ④教育：兴办学校，有利于教育发展。 ⑤消极：文化专制，抑制思想的自由发展。 3、影响 有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？ 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 —— 顾颉刚 秦始皇 汉武帝 不 同 点 政策 原因 影响 排斥、打击 秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击。 儒学发展进入低潮 尊崇 国力强盛，建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要 确立儒学的正统地位 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何异同？导致的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？ 相 同 点 目的 实质 作用 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统