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连云港市中学历史教师暑期培训实录 发表日期：2011年7月21日?? ?? 作者：刘俊利 ??编辑：lyge ??有33位读者读过此文?【字体：大?中?小】 2011年7月13——15日 地点：海州高级中学 （先发优秀教学能手证书。） 刘老师：本次活动得到海州高中和教研组的支持。令人感动的是有的老师外出旅游的机会都放弃了来参加这次活动，给我压力很大，我一直在想，到底能给老师提供什么帮助。另外，教师参加培训人员有限，今天人比较多，这说明大家学习劲头足。既然来了，说明在座的每一位老师想把历史课程做得有意义。本来想分为六讲，后来南师大刘军推荐教学设计材料，周五由刘军做东请吃饭，本打算请王生，后来决定请刘金源，第三天下午由刘金源老师讲一些有关高考的东西。因此六讲内容合在五天。 为了增加活动的印象感，参会老师要回答问题的，不能拒绝回答。 我一直在想，历史课程到底是为了什么？难道就是让学生背史实？从前年开始，我开始认识到：历史课程要发展学生的史学素养，而史学素养其实就是学术性的问题。高校课堂沙龙，是以史料为主，我们以哲学为主。 第一讲 学术型课堂的要素 如果变得日益严重的教育本质问题，竟被人们如此地忽略，那么教育就会变得丧失根本目标而不稳定和支离破碎。它带给学生的不再是包罗万象的整体教育，而是混杂的知识。45 当代教育已出现一系列危机征兆:非常努力于教育工作，却缺少统一的观念;每年出版不计其数的文章书籍，教学方法和技巧亦不断花样换新。每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的特有现象:放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学试验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表述出来，并不断地更换内容和方法做种种实验。如此这般，就好象人类把好不容易争得的自由，花费在无用的事物上。自由变成了空洞的自由。一个连自己都不信任的时代去关心的教育，就好似从虚无中能变出什么东西来。46 [德]雅斯贝尔斯著，邹进译：什么是教育。北京：生活·读书·新知三联出版社，1991,3. 刘：其实我们的教育已经出现这种危机的征兆。当我们在抱怨社会出问题时，我们应反思我们的教育是否出现问题，要对教育本质进行反思。 学术型课堂的第一个引子：人之为人 在某种意义上说，人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。……人也并不生活在一个铁板事实的世界之中，并不是根据他的直接需要和意愿而生活，而是生活在想象的激情之中，生活在希望与恐惧、幻觉与醒悟、空想与梦境之中。33-34 有机生命只是就其在时间中逐渐形成而言才存在着。它不是一个物而是一个过程——一个永不停歇的持续的事件之流。63 [德]恩斯特·卡西尔著，甘阳译：人论。上海：上海译文出版社，1985,12. 刘：现在我们总在强调要破解减负增效的问题，人的本质是生活在符号中，当教育是通过理解学习符号从而成为善良的人就达到教育目标。现在我们讲历史不是教人如何为善，而只局限于梳理知识上。破解减负增效难题可以作为一个话题。当我们为进名校绞尽脑汁时，我们更应反思这一问题。当我们让学生自主学习实行放羊式教学时，有的地区却在加班加点地补课。在规范办学均衡发展大背景下，最能考验一个人的智慧。我们要以我们的智慧抓本质，应对发展。教育的本质是做人，人是符号的产物，教育是指导学生理解符号做真诚善良的人。 刘：上次我在中考阅卷时提到，进步观念什么候融入到历史教育中的？这一观念认为，社会是不断进步的。 徐丹：春秋战国法家思想提到的“今胜于古”应该是一个社会进步观念吧？ 刘：社会进步观念在19世纪形成，达尔文进化论提出后更进一步推动这一观念。那么卢梭认为社会发展是什么样的啊？卢梭认为社会越发展越差，原始社会最好，可见那时进步与退步是碰撞的，随着达尔文进化论的提出，进步观念开始成为潮流。有人认为社会进步与科学进步同步，是解决问题的过程。 知识的进步是依据猜想和反驳它们的批判性尝试，从老问题进展到新问题。273 [英]卡尔·波普尔著：《客观知识—一个进化论的研究》。舒炜光、卓如飞等译。上海：上海译文出版社，1987，9。 我们如何认识自然界，他人的呢？有人提出理解的观念，理解是历史学科的特色，课堂教学要上得有历史味，要用理解的方式，不同时代的人理解是不同的。 第二个引子：教育的价值。 谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上，即便他的学习能力非常强，那他的灵魂也是匮乏而不健全的。如果人要想从感性生活转入精神生活，那他就必须学习和获知，但就爱智慧和寻找精神之根而言，所有的学习和知识对他来说却是次要的。4 教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。在这种教育中，教师个人的成就几乎没有人会注意到，教师不是抱着投