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学习《黄帝内经》体会 1、营气循环的径路是不符合客观实际的，是错误的。是不科学的。 （学习《黄帝内经》体会之一） 《灵枢 ? 营气篇??》中说：“黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无己，终而复始，是谓天地之纪。 故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大趾间，与太阴合；……此营气之所行也，逆顺之常也。” 《灵枢 ? 营气篇》中主要讲述营气来源于饮食。饮食进入胃肠经过消化作用，把食物中的营养物质吸收进入血液，经过血液循环把营养物质输送到各器官和各组织中去。 然后，又讲营气循环的径路是：从手太阴（肺经）开始→注手阳明（大肠经）→注足阳明（胃经）→注足太阴（脾经）→注手少阴（心经）→注手太阳（小肠经）→注足太阳（膀胱经）→注足少阴（肾经）→注手厥阴（心包络）→注手少阳（三焦经）→注足少阳（胆经）→注足厥阴（肝经）→从肝上注肺……。 什么是营气？营气即水谷之精微。也就是从饮食中吸收的营养物质。进入血液在血管中循环，然后，输送到各器官和各组织中进行物质交换。 但这个循环的径路是不符合客观实际的。众所周知，血液循环包括体循环和肺循环。体循环和肺循环是同时进行的。这个体循环（当左心室收缩时将血液射入主动脉，经各级动脉分支到达各组织，进行物质交换后汇入小静脉，再经各级静脉流回右心房，流入右心室进入肺循环）和肺循环(当右心室收缩时，将血液射入肺动脉，经动脉分支到达肺组织，进行气体交换后汇入小静脉，再经各级静脉流回左心房，再流入左心室，进入体循环 ) 即大循环和小循环是通过心脏的收缩把血液泵到主动脉和肺主动脉里，然后舒张，把静脉血从心房流入心室。绝不是从手太阴（肺经）开始→注手阳明（大肠经）→注足阳明（胃经）→注足太阴（脾经）→注手少阴（心经）→注手太阳（小肠经）→注足太阳（膀胱经）→注足少阴（肾经）→注手厥阴（心包络）→注手少阳（三焦经）→注足少阳（胆经）→注足厥阴（肝经）→从肝上注肺，这样一个循环径路。所以说《灵枢 ? 营气篇??》中说的营气循环的径路是不符合客观实际的，是错误的。是不科学的。 这是我学习《黄帝内经》体会之一。 2、针刺“五禁”的说法是错误的。( 学习《黄帝内经》体会之二 ) 《灵枢五禁篇》中说：“黄帝问于岐伯曰：余闻刺有无禁，何谓五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。······ “黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉。戊己日自乘，四季无刺腹，去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝。壬癸日自乘，无刺足胫。是谓五禁。” 以上两段文意是说，什么是五禁呢？五禁就是逢到禁日，应该禁止针刺的部位。也就是在这个日期不许针刺某一部位上的穴位。如果遇到甲乙日时，就不能针刺头部的穴位；如果遇到丙丁日时，就不能针刺肩喉部的穴位；戊己日不要针刺腹部穴位；庚辛日不要针刺股膝部上的穴位；壬癸日不要针刺足胫部上的穴位。这就是所谓的针刺五禁。 以上的说法是错误的。因为不论什么时日针刺什么部位上的穴位都是可行的。只要不是禁针的穴位，或疾病所应该禁刺的穴位，无论什么时间针刺都是可以的。我行医几十年遇到甲乙日时，一样针刺头部的穴位；遇到丙丁日时，也不禁针刺肩喉部的穴位；戊己日照样针刺腹部穴位；庚辛日同样可以针刺股膝部上的穴位；壬癸日更是针刺足胫部上的穴位。实践证明，没有什么所谓的针刺五禁。所以我说“五禁”的说法是错误的。 这是我学习《黄帝内经》体会之二。 3、《素问· 疟论篇》中说的疟疾的病因是错误? ( 学习《黄帝内经》体会之三 ) 《素问· 疟论篇》中说：“夫痎疟皆生于风。”又说：“夫风之与疟也，相似同类，”这两句说的意思是疟疾的病因主要是感受风。还有兼寒，暑等因素的（还有兼寒，暑等因素的原文没写上）。不管疟疾是风、还是兼寒，暑等因素。说的都不对。要说是瘴疠或疫毒引起的还是可以的。可是《素问· 疟论篇》中却说是风或兼寒、暑，这就不对了。现代科学研究证明疟疾是疟原虫侵入人体而得。并不是什么人体感受风、兼寒、暑气所得。疟疾的病因是疟蚊叮咬疟疾病人或带有疟原虫的人时，疟原虫随血进入疟蚊体内，经过发育分裂成孢子体。当带有孢子体的疟蚊再叮咬易感者时，孢子体进入人体后，首先侵入肝细胞内分裂繁殖。再进入血液红细胞中进行分裂繁殖。当红细胞破裂后，疟原虫和它产生的代谢产物进入血液循环而引起寒战、发热等症状。这才是疟疾的真正病因。当然《黄帝内经》时期由于科学还不够发展，没有显微镜，也不可能在病人血液中找到疟原虫的存在。所以，古人错误的认为疟疾是人体感受风、兼寒、暑气所得。 现代医生治疗疟疾主要用奎宁或氯喹之类。祖国医学多用常山、槟榔、黄芩、藿香之类。　 所以我说：《素问· 疟论篇》中说的“疟疾的病因是风”肯定是错误的。疟疾是疟原虫侵入人体而得。并不是