婆罗门教信仰及泰人的礼法文化.pdfVIP

维普资讯 婆罗门教信仰与泰人的礼法文化 吴圣杨 【内容提要 】 婆罗门教的前身吠陀教为史前泰民族建立了礼制。泰人的政治国家建立以 后，统治者在礼制的基础上以婆罗门教的((摩奴法论 为法律范本，实行法制，与佛教的道德教化 相辅，维护君主专制的政治统治。实行君主立宪后，((法论 失去作为法律范本的地位，但泰人 对源于其的佛法的皈依仍使婆罗门教在泰民族礼俗中占有重要地位。 【关键词】 秦民族 婆罗门教 礼法文化 历史上婆罗门教信仰一直是泰民族宗教文化的一个重要组成部分。史料记载，自泰民族第 一 个政治国家素可泰 (1238—1438)起，泰族统治者就把婆罗门教与佛教结合，融入到统治、礼俗 、 文化当中…。阿育陀耶王朝 (1350—1767)更是在法律制度建设上大大吸收婆罗门教文化，以巩固 政治统治。时至今 日，泰人的宗教信仰以南传佛教为主，婆罗门教的政治功能被西方法律制度 取代，但在传统礼俗中，上到国王的登基仪式、春耕典礼，下至百姓的成年礼、新居入伙等，各种 仪式总是婆罗门祭司作主持，和尚诵经，仍体现 了浓厚的婆罗门教和佛教文化相结合的氛围。 心 目中以佛教为国教的泰民族为何会在礼法文化中如此包容婆罗门教文化，婆罗门教对泰 民族法文化的影响是否依然存在?国内外学界关于印度婆罗门教的研究硕果累累，但较少涉及 婆罗门教在东南亚传播、变异及影响的系统研究。东南亚各民族的文化不是孤立存在的，相互 之间存在历史文化渊源。本文以泰民族为例，围绕礼法文化展开探索，以期对泰民族宗教文化 中的婆罗门教信仰有更深的了解，并希望对东南亚其他民族文化的研究有借鉴和启示作用。 一 、 吠陀教与泰人的礼文化 泰民族礼俗对婆罗门教文化的不舍不弃，说明婆罗门教对泰民族礼俗文化有相当程度的影 响。婆罗门教何时开始和为何会对泰民族礼俗文化产生深刻影响，这是我们首先要探讨的。 婆罗门教源 自印度，是印度的主流文化，其发展变迁具有阶段性特点。印度文化在一定程 度上说是一种宗教文化，其最大的特点是以宗教为中t~,t2】。印度宗教的发展可分为五个历史时 期：(1)印度河城市文明时期，于公元前3000年至公元前 1500年。该文明从农耕文化发展起来， 作者简介：吴圣杨，广东外语外贸大学泰语副教授 。 【l】 【泰 】玛达亚 ·英克纳律： 《泰国历史》，曼谷：奥迪安士多出版社，1986年，第 7l页。 2【】糜文开： 《印度文化的要领及其对我国的影响》，载 《印度文化十八篇》，台湾：东大图书公司，1977年。 ·17 · 维普资讯 《太平洋学报》 2007年第8期 流行母神、生殖器和动植物崇拜等。(2)吠陀文明时期。公元前 1500年至公元前 1000年，印度 出现了多神教的信仰，学者们普遍认为它是雅利安人进入印度次大陆以后一段时间，原住民的 宗教与雅利安人的宗教相互融合形成的比较成熟的信仰体系——吠陀教。(3)婆罗门教兴盛时 期，于公元前 1000年至公元前 6世纪。婆罗门教由吠陀教转化而来。(4)佛教兴盛时期，公元 前6世纪至公元前2世纪，这段时期婆罗门教衰败不振。(5)印度教时期。公元前2世纪，婆罗 门教复兴，4世纪初开始，婆罗门教吸收佛教、耆那教的教义教规，融合不少民间信仰向印度教 转化，于 8-9世纪发展成为印度文化的核心一印度教，其基本教义不变，吠陀文明时期的 《吠陀》 仍然是主要经典。3【从印度宗教文化发展史可以看出，吠陀教、婆罗门教和印度教实质上是同一 种宗教演化的三个阶段，印度教为其 目前形态，三者在崇拜的神灵、祭祀的形式等方面有所变化 和发展，但本质没变，信奉的宗教经典和基本信仰没变。 严格来说，婆罗门教并非什么宗教，印度人 自古就将 自己的宗教信仰和生活方式称为 “雅利 安达摩”，至于印度教更是后来西方人造出来的4【】，本文采用泰人惯用的叫法一婆罗门教。 婆罗门教在何时、通过何种渠道传入泰民族文化中，至今尚无明晰的答案。学界对婆罗