Ekphrasis一词在中国译名探究.docVIP

Ekphrasis一词在中国译名探究 　　摘 要：“Ekphrasis”一词是西方古典修辞学的一个术语，随着其使用内涵的丰富，不仅成为艺术史理论的一种有效的研究方法和途径，还成为跨媒介符号修辞的一种方式。它是一个内涵不稳定的词，其在中国的译文名称也不统一，文章通过研究该词在中国的译名及其内涵，旨在理清“ekphrasis”一?~的内涵的发展和演变，为后人的研究添砖加瓦。 　　关键词：ekphrasis；艺格敷词；译名；探究 　　[本文系2016年度广西高校中青年教师基础能力提升项目“英美现当代绘画性小说艺格敷词研究”的阶段性研究成果，（项目号KY2016YB782）。] 　　初遇“艺格敷词”时茫然不知其意，只感觉此词格调高尚，不食人间烟火。经过一番研究才明白，“艺格敷词”原来是西方古典修辞学的一个术语， 是古典修辞学十二项修辞训练方法中的一种，其原词是来自希腊文的 “ekphrasis”。“Ekphrasis”由两部分构成，其中的 “ek” 表示“出来” （ “out”） ， “phrasis” 表示“说，表述” （“speak”），意即“说出来”speaking out 或者 “全部叙说”（“telling in full”）。究其历史，可追溯到古希腊的言辞、演讲艺术，指用口语形象生动地描述事物。西方传统意义上的ekphrasis专指一种描写绘画、雕塑或者静物的诗歌体裁。 　　根据众多学者的研究，ekphrasis是一个意涵还没有稳定的词，在中文中没有统一的译文。这一现象表明，ekphrasis 一词不仅具有丰富的内涵，而且在历史的发展过程中，其内涵得到不断的丰富和发展。本文主要对ekphrasis一词的内涵的演变及其在中国的译名内涵进行分析和阐述，让人们理解这一重要词汇的内涵的演变和发展。 　　一、Ekphrasis 一词的起源 　　根据从事西方艺术史研究的学者考证，ekphrasis源于希腊文 ekphrazein，本是西方古典修辞学一个生僻的术语，但却大器晚成。它最初和对艺术品的描述无关，而仅指简单和纯粹的描述，使得听者身临其境。”古代论及这一术语的著作也很少，只是在修辞 手法、演讲训练等技术层面被提及。当代研究者西蒙?古德黑尔对该词的来龙去脉进行了详细的研究。根据西蒙?古德黑尔的研究，公元前1世纪古希腊塞翁（ Theon） 、昆汀（ Quintilian）、2世纪的哈摩根那斯（Hermogenes）、4世纪的阿芙赛钮斯（ Aphthonius） 、5世纪的尼古拉斯（ Nicolaus） ，以及4世纪初的阿门拿得?瑞何特（Menander Rhetor） 均在他们的修辞著中提到或者阐述过ekphrasis一词。塞翁（Theon）将之界定为“一种描述性讲述，通过此种讲述，将生动可见的形象传递给听者”。这一修辞手法被认为是一种古老的文学叙事现象，即语言对图像的呈现和转述。这一修辞手法在拜占庭时期得到进一步发展，并盛行于文艺复兴时期的浪漫主义诗歌创作中，济慈（Hohn Keats）的《希腊古瓮颂》就运用了这一修辞手法。文艺复兴后，ekphrasis沉寂了多年，复出后经过长期的发展，终于在当代的话语中找到了自己的一席之地。它被普遍用来表示语言对视觉对象的描摹和转述。 　　二、Ekphrasis一词在中国的译名及其内涵 　　正如上文所提到的一样，ekphrasis是一个意涵还不稳定的词，在中文中也没有一个统一的译文。国内的学者根据他们不同的研究视角和领域，将其译成不同的名称。范景中将其翻译为“艺格敷词”，刘纪蕙将之翻译为“读画诗”，陈永国、胡文征译为“视觉再现之语言再现”，谭琼琳翻译为“绘画诗”，沈亚丹翻译为 “造型描述”，胡易容译成“符象化”，王东译成“图说”，龙艳霞、唐伟胜将之译为“语象叙事”，杨佳楠，欧荣将其译为“艺格符换”，其它译名还有“视觉书写”“书画文”“写画文”“语词赋形”“图像叙事”等。这些译名分别侧重于修辞学、文学、艺术史、图像学、符号学、叙事学等。 　　由于篇幅关系，本文只选取最有代表性的译名及其内涵进行分析。学者范景中以译介西方重要美术史著称，他较早关注“ekphrasis”的汉译，其译文“艺格敷词”音义兼顾，古典雅致，意蕴深厚，使得ekphrasis一词成为艺术史领域的一种重要的研究方法和途径。但是，随着“艺格敷词”使用语境的丰富，“ekphrasis” 进一步获得了某种宏大的抽象意味，不再特指某一具体的修辞技术，并且还进入了非艺术领域的符象化修辞领域。 　　台湾学者刘纪蕙的译文“读画诗” 译法生动，兼备口语、书面语言和视觉图像要素，展现出该词表达诗人 “阅读”视觉图像并以文字改写时所运用的文字思维。不过，此译将“ekphrasis”的含义局限于文学之中，易让人狭隘地理解为一种文体