中国哲学季刊创办历程及关于中国哲学发展思考.docVIP

中国哲学季刊创办历程及关于中国哲学发展思考 　　编者按：成中英先生是“第三代新儒家”的代表人物之一。1958年获华盛顿大学哲学与逻辑学硕士学位，1963年获得哈佛大学哲学博士学位。之后，长期执教于美国夏威夷大学哲学系，现为美国夏威夷大学哲学系终身教授。成先生是享誉中外的英文《中国哲学季刊》（1973）的创立者和主编，也是“国际中国哲学学会”等国际性学术组织的创立者与首倡者。作为海外儒学研究的代表人物，成中英先生长年致力于在西方世界介绍中国哲学，为中国哲学走向世界作出了重要贡献。2017年5月18日，成中英先生第二次到访《船山学刊》编辑部，并与编辑部成员开展座谈交流，就《中国哲学季刊》创办历程及中国哲学发展的若干问题分享了自己深刻的见解。编辑部根据成先生在座谈会所作报告的录音整理成文，现隆重推出，以飨学林。 　　我一直非常关心国内学术刊物的发展，《船山学刊》有一百年的办刊历史，是具有历史意义和文化价值的一本刊物，所以它应该会变得更好，在现在的刊物里面也有一定的历史重要性。大家对《中国哲学季刊》有所了解的话，我很乐意把我创刊发展的经验跟大家分享，然后看这里面是不是也可以引发大家的一些感受和思考，这是我今天想要讲的主题！ 　　从根源上来讲，《中国哲学季刊》是我自己对中国哲学的一个理解和它应该发展的一条路和一个实践工程。我读哲学，是因为我对中国人的宇宙观、生命观、知识观、价值观、文化生命、文化发展有一个很深刻的感受。我出生在1935年，一岁就随父亲从南京到重庆，1945年抗日战争胜利后，才从重庆坐船回到南京。我父亲当时在国民政府任职，同时也在重庆一个学校教书，因为他一直都在教书，可以说是一个具有传统知识分子气质的学者。我们老家在湖北黄石阳新县，父亲是在民国初出生，所以受到一些传统学问的影响。历史上，成氏在阳新由来已久，在阳新县有一个宗祠。就家谱来说的话，因为成姓推之于文王，所以在北魏时代，有重要一支，最早是封于成，在秦乱之后就回到南阳，南北朝时代开始往湖北阳新迁移。成氏祖先在阳新那边也住了一千多年。我是后来才知道的，因为我不是在那里出生，而是在南京出生的。所以，当时就有一种对中国历史悠久的感觉、中国文化的一种担负的感觉。当然很重要的是，中国文化应该要发展，要继承。 　　另外一方面，在抗日的时候，我亲身感受到日本侵华带来的灾难。我在重庆差不多将近十年。当时我住在乡下，天天听着日本飞机的轰炸，看着日本人肆虐，有一年，大概是1942年9月，“92”大轰炸把整个重庆市都烧了，一个防空洞被炸了，门封住了，两千多人在这个防空洞里被活活闷死。从嘉陵江那边看，重庆市的半边天好几个晚上都是红的，所以当时有种感受就是，为什么中国人会受到外族的侵略，是我们自己没有好好发展，所以我们应该去拯救国家，这有种民族精神的感觉在里面。那个时候，重庆很危险，国民政府发起“十万青年十万军”活动，那些三十岁以下的年轻人包括知识分子都要从军。我那时是小学生，站在重庆市山涧村（音）花龙桥（音）小学，看到一拨一拨的青年往贵阳方向走，非常激动。抗日战争胜利后，我们回到南京，国民政府也由重庆迁回南京，我父亲当时在考试院当考试文员。所以在家庭背景方面，我是有些文化的优势，小时候接触比较多，对中国传统文化比较了解。 　　1949年底，国民政府开始从大陆撤退，最后我跟我父亲被带到台湾，我在台湾进入高中，高中没毕业就考入台湾大学外文系。那时我有一个宏愿，就是怎么样把中国文化发展起来，让中国人很自强，不受外族的欺侮。在台湾读大学时，受到方东美先生的启发，另一方面还有我父亲的影响。我父亲成?煨?写了两本书，一本是《〈尚书〉与古代政治》，另外一本就是《民族气节论》。当时我看他写的是，德意志民族能够号召人民爱国，那么在那个时代，中国也应该群起，为民族文化，为中华人民、中华民族的生死存亡来尽一份责任。所以我想传统文化还是很重要的。我从小接触中国传统文化，尤其是《易经》。因为我父亲读《易经》，所以有很多易学的书。《易经》对我们形成宇宙观很重要，在宇宙观里面，我觉得中国文化是有生命力的。 　　大学时我开始了解到西方文化，最主要就是接触到西方的历史和美学，然后就是进入到传统哲学。我非常重视哲学的思考，所以大学毕业之后，我就考入到台湾大学哲学研究所读研究生（破例以外专业毕业生考取）。在研究所里面，进一步深入了解西方哲学。为什么西方强，为什么中国弱，我想要研究这个问题。首先要了解西方强在什么地方，所以我申请进入华盛顿大学（1956年），在那边读哲学课程（1958年获华盛顿大学哲学硕士学位）。我很重视西方的两件事：一个是现代知识和方法的基础是什么？所以我很重视西方哲学的逻辑结构，它的语言发展和应用。哲学是一套语言，也是一套思想方法，怎么通过语言认识真理，认识事物的真相，掌握问题所在，这是西方哲学的