灵构不待匠 虚影自成工.docVIP

灵构不待匠 虚影自成工 灵构不待匠虚影自成工 --明物式家具的空间组织形式 博华历经数千年漫长岁博物月积渐而成的中国传统文化博物，不仅凝集于法书，名博画等高雅艺术，而且蕴涵于人们平凡物中的日常生活。任何博一种文化都有自己物中的性格，性格是隐藏不了的，它华从各种生活用具中自然流露并表现为物华某种特殊的格调，中这种附着于物质实中华体的意识形态和人文因素，中华才是真正给收藏家带来物无穷乐趣的东西。于是，读中博懂这些形态载体所携带的特殊的华博语言和符号，参透个中玄妙，成博为获得这种乐趣的唯一途径华物。 同为造型艺术，明式家物具的艺术语言明显华博不同于其它中国工艺美中术品。作为古建筑的附华物庸，明式家具与容纳、承载它的博中建筑结构一样，极为重视对空间华物的利用。在所有对它的物中赞辞中，简约二字物中最能打动今人。其实简约的本意中华在于最大限度地降低工、料成本，装物中饰极简，甚至无装饰。没有博物了虚饰的家具设计若想不流于粗俗，华做到简约而不简单博物，就必须另辟蹊径，藉它物以自美，华博那么除了空间以外，明式家物华具几乎无所凭恃，因此，没华中有哪一个国家的哪一种形式的家华物具能够比明式家具更多地表中物现出对空间的关注。 博华尽管明式家具有雕、镂、绘、嵌中华等装饰手段，但大多略施粉黛而已，物中偶有施浓妆者亦以造型取胜，如博黑漆描金平头案上的龙纹花卉图物案专为显示主人身份地位而中华作，未能掩蔽此案立体空间中华构型之美，若隐去颜色博华和纹饰，仅视轮廓物博虚影，尤显造型与空间物华的默契，可谓铅华中博洗尽见真淳。 正物中如黄花梨高面盆架所示博中，明式家具之可玩中博味处不仅在于整体造型，还在于辅助物华构件的造型以及由相邻构件围合、分华割成的空间轮廓，故而鉴赏明式华家具不能忽略其细节处理和空间华博组织形式。黄花梨圈椅上圆婉的中物大曲率椅圈、靠背板中华传神的透雕开光以及椅盘下柔和博中的壹门轮廓，将原本无形的空间切入物博、容纳进来，并显现出优美的形博中态。把器物自身的造型与空间揉为一博体，使之面面宜人观赏，向为古代木物博作匠师所擅长，他们不仅是剖解博物木材的行家，而且是裁剪空间的里手物中。 显而易见，空灵是物中明式家具呈现的一种美，此即得益于物华其变化多端的空间处理博华方式--封闭或半封闭中的图形，有时是某种单纯的图形，有物中时是由多个单纯图形组合成的复合图物华案。显示构件之间空间关系的轮廓(中华虚)与构件本身的造型(实)相辅相物成、虚实掩映。这种造型和轮廓博物处理，就像园林建华筑中的门、窗，常常以各式图案化的物华封闭图形展现出来。不难看出，明式物华家具的设计关注的并不是具体装中博饰纹样的精雕细刻中华，而是整体造型以博华及与周围环境的调和，注重中华家具对建筑格调的渲染作用，旨在追博中求意境。 组中博合图案或复合图案在家中博具部件上的出现，通常与该中部件的功能有一定关系，或物遮拦、或围护、或隔断中物。这些图案本身不过是一些华物线条的组合，并不博物具有任何质感，然而如果把博华这些图案物化为家具部件，即可华博呈现纤巧玲珑的质感和通透华博迤逦的视觉效果，成为所有功能物华构件中装饰含义的最大炫示华。端详着这些被古人裁剪过中华的空间，虚虚实实、隐物博隐绰绰，令人遐想。 《周博中易·楚辞》日：形而上者谓之华中道，形而下者谓之器，化而裁之华中谓之变，推而行之谓之通。物华这正是数千年来中国传统物器作一直遵循着的法则。家具形制总物博的来说是尚古制而不倡更新中华，但时代的前进使之不可能一成物不变，它采取的是复古更化的方中博式，即在大体承袭旧制的前提下物中，作局部的更新变化。华博明式家具的结构和造型，既是宋中博元家具的历史延续，也中华是借鉴其它艺术形华物式的结果，特别是深受中国传统博建筑、园林以及其它艺术门类的影响物中，尤其善于提取木构建筑和其它华器物上的结构和装饰因子，中物加以简化和提炼，华物成为自己的特色和华博风格。 明式家具华的结构就来源于中国传统的大木梁架中博建筑结构，其特点是采用线型木材榫博华接，基本不用块材，既节省博中材料，又显得轻盈美观物中。在满足实用功能的前提下博中尽可能减少材耗，华是包括家具在内的诸多生活实用器具中华的基本工艺法则，其直博中接意义在于降低成本，减轻重量华，避免在使用和搬物运的过程中产生不中必要的麻烦。同时，被纵、横线中材分割出的空间并博物不是无意义的，而华是与构件本身一样具有装饰意义。由华此可知，在造型设计上，对中华空的处理并非现代中华人的专长，传世的明式华中家具实物足以证明华，古人对空间的认识和使用中已经具备了相当的水准。 物华线型构架使明式家具成为空间的博华艺术。在同一件家中华具上，空间相互映衬，透过一个华中空间能看到另一个空间，随着视华中角的变化，空间形态也博华产生变化。有的空间被纵横斜直华物的短材分割成组合图案博，这些表现手法都受到园林建筑华