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水浒传忠义观浅论 　　摘 要：《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。小说最核心的思想是宣扬忠义思想。小说作者就是沿着这一思维格局，把《水浒传》写成了一部忠义传。宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。本文结合前人的研究，就《水浒传》的“忠义观”进行进一步的探讨。 　　关键词：《水浒传》 忠义思想 忠奸斗争 　　 　　《水浒传》的主题思想历来众说纷纭，但归结起来，不外三种观点：一是农民起义说，无论认为它是歌颂农民革命，还是认为它宣传投降主义，总之都承认它是写农民起义的作品；二是市民说，认为它是市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪和利益，“为市井细民写心”；三是忠义说，认为它是忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。以上所说的几种思想倾向最值得注意的是第三种，宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。本文结合前人的研究，就《水浒传》的“忠义观”进行进一步的探讨。 　　 　　一、《水浒传》忠义观的内涵 　　 　　《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。小说记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。统摄全文的最核心的思想是：“忠”和“义”。 　　“忠义说”最早的代表是明代的李贽，他写了一篇文章叫做《忠义水浒传序》。这篇文章评《水浒传》抓住了两点：第一点，他认为《水浒传》这部小说是一部发愤之作，作者身在元代，心系宋朝，出于对当时朝廷那些文武大臣缺少忠义以及宋代灭亡的愤怒写了《水许传》。这是他立论的一个根据。第二点，他根据小说的故事情节，认为“独宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也”。“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。尤其“忠”，主要表现为对皇帝与朝廷的忠诚，甚至梁山义军的武装反抗，攻城掠地，也被解释为“忠”的表现――“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。由于后期人们对忠义的强调，忠义《水浒》的观念深入人心，以至明刻本几乎都冠以“忠义”二字。其实《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，也就叫作《忠义传》。 　　《水浒传》的“忠义”内涵是复杂的。全传本《水浒传》第五十五回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人。”显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面；但“忠”字又包含着“保境安民”、“杀富济贫”等爱国精神和民本思想。对“义”的强调，更反映着社会道德规范的变化。小说讴歌“仗义疏财，济困扶危”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身利益而“戮力相助”，且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正发生着悄悄的变化。 　　总之，《忠义水浒传》的核心是“忠义”论，其突出内容是赞扬“水浒之众”“皆大力大贤有忠有义之人”，宋江是“忠义之烈”。其“忠义”思想以儒家伦理道德为基础，既有维护统治阶级利益、维护现实秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖游民在内的广大老百姓愿望和意志的一面。 　　 　　二、《水浒传》忠义观的代表：宋江 　　 　　最能体现“忠义”悲歌主旨的是义军领袖宋江这一形象。作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。“忠”和“义”本是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。在宋江身上，如果说“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，那么，“忠”则让他认为造反是大逆不道的，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。在这部书中也最能表现忠义的英雄形象就如宋江。仗义疏财、济弱扶贫、孝亲敬反是他敦厚温柔的一面，效忠皇帝、讲义气是他性格中正统思想的一面，明处为大家办事，暗处结交江湖大盗是他性格中虚伪狡诈的一面，聚众反国、题诗言志是他性格中反叛的一面。 　　宋江上了梁山后和晁盖一起积极斗争，晁盖死后，他便做了整个寨的头领。作为梁山的第三任寨主，宋江一改当初一任寨主王伦的不仁不义、二寨主晁盖的有义无忠，独立推行了“全忠全义”的路线。他虽然武不如晁盖，文不如吴用，社会地位不如柴进，却能使“众虎同心归水泊”，就因为他“义胆包天，忠肝盖地”。“义”，是他连接李逵一流人物思想的纽带，“忠”，是他沟通关胜一流人物思想的桥梁。“义”，是他深得人心的基础，“忠”，是他结英雄于水泊的目的。施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性格的人物。 　　 　　三、《水浒传》忠义观的实质