渔父中屈原宁赴湘流另类解读.docVIP

渔父中屈原宁赴湘流另类解读 　　苏教版高中语文教材必修五中选取了《渔父》一文。在教学过程中，经常发现很多高中语文教师在教材的解读中有一个问题比较纠结：在渔父“圣人不凝滞于物，而能与世推移”、“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”等的反复规劝下，屈原到底为什么依然要“宁赴湘流”，而甘愿“葬于江鱼之腹”？对此，很多高中语文教师简单依从了教学参考书的说法，借用教材中的表面文字“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”来简化理解，即：因不愿与污俗的社会同流合污而自投汨罗江。这种说法固然有一定的道理，但总觉这种说辞过于简单，没把屈原“宁赴湘流”的深层原因解析出来，从而使得屈原其丰满的形象大打折扣。 　　另外，一些文章家和教学参考书对屈原投江赴死的原因分析归结为“信而见疑，忠而被谤”这一主流观点，认为是因于楚国腐败，奸臣排挤迫害等，屈原自杀是以死抗争，决绝于世俗，不愿同流合污。按照司马迁的说法就是“伏清白以死直”。这种说法固然有其合理因素，但问题是，中国古代社会环境比当时楚国艰难的比比皆是，忠臣良臣被排挤打压贬官流放甚至迫害至死的更是多若牛毛，而为什么屈原做了文人自杀的第一人？ 　　下面从人格社会学角度对屈原之死进行分析探究，希望能够为广大高中语文教师提供一个另类的教材解读。 　　 　　一.屈原人格形成的基础 　　 　　人格是社会学术语。社会学这样对人格进行定义：人格，即构成一个人的思想、情感及行为的特有的统合模式，这个独特模式包含了一个人区别于他人的稳定而统一的心理品质。 　　人格可以概括为三种类型：卑俗式人格，保守式人格，创造式人格。卑俗式人格，即人格缺乏高尚的道德情操，人格表现为低劣庸俗。如东方朔、元稹、纪晓岚等人。保守式人格，其人格二元化表现明显，有一定的志节，有一定的社会责任感，但缺乏直面矛盾的勇气和主动解决问题的进取精神，在矛盾激化时以回避冲突、逃避现实、洁身自好为首要选择。如庄子、陶渊明、王维等。创造式人格，这是一种伟大的人格，富有想象力，有独到见解，对传统敢于怀疑，有大无畏精神。如屈原、李白、辛弃疾、关汉卿、龚自珍等。 　　屈原的人格因素中，有这样几个元素：美政，执着，自我实现，不妥协。事实也证明，屈原在后来的政治生涯中，其美政之执着、其爱国之忠贞，无时不彰显着伟大的创造式人格。 　　性而需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而习，习而性。人性结构决定人性需求，人性需求决定人生追求，人生追求决定人生哲学，人生哲学决定人的性格。古语云：“积行成习，积习成性，积性成命”，即同此道理。追根溯源，屈原这种创造式人格源于他独具的先天禀赋以及崇高的内美追求。 　　《离骚》开篇即说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。屈原在《离骚》开篇如此看重自己的血统和出身，他不是以先祖的高贵出身和丰功伟绩作为炫耀的资本，而是以此来明确自己人生的重大责任：勤修能、行美政、统天下。 　　这种责任感甚至于表现在给他的起名中。《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名: 名余曰正则兮，字余曰灵均。”“平”是平正之意，“正则”就是公正而可以法则，“原”是广平博大之意。屈原名如此，实是要求屈原以天、地为效法对象，追求社会的公正和协调。 　　基于此，我们就不难解释，屈原早年为何如此好奇服，爱花草，甚至有些异端表现。屈原以此喻指优秀品质的培养，是以此来表明自己独立不迁、深固难徙、廓其无求、俗世独立、横而不流、秉德无私的高尚人格。 　　由此，我们也就不难解释，为什么屈原一生忠君爱国，上下求索，九死未悔！屈原在《离骚》中所说“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。这些内美和背负的厚望成为了屈原伟大人格理想形成的内在原因，这也正是屈原一生独好修为、完善人格，勤美政、勇敢无畏的强大动力，使他立下了推行美政、振兴楚国的政治理想。于是，他为自己规划了人生轨迹：勤修能、行美政、统天下。由此，屈原的创造式人格发展就有了两条线：一是追求美政、竭忠尽智、独立无群的自我人格；二是执着无畏、以死殉道、九死无悔的政治人格。 　　西方有名言：“播下一种性格，收获一种命运。”屈原的这两种人格决定了屈原的一生命运！ 　　 　　二.屈原的自我人格：勤政尽职，独立无群 　　 　　屈原的这种求美政、忠职守的自我人格决定了他人生理想追求的执着与不放弃，也决定了他人格上“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的独立无群。 　　首先，我们有必要来看看屈原的仕途经历。可用三个词语来概括：竭忠尽智，忠贞报国，独立无群。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，早时得楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商论国事，参与法律制定。主张章明法度、举贤任能、改革政治；主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国，同时主持外交事务。因性格耿直，遭到群小的谗言与排挤，渐被怀王疏远。后来，怀王两度向秦出兵，均惨败，屈原不