三国演义隆中景观对现代景观设计启示.docVIP

三国演义隆中景观对现代景观设计启示 　　摘要： 　　《三国演义》是一部家喻户晓的长篇历史小说，内容丰富，具有极高的文学价值、史学价值和艺术价值，是值得各学科进行长久深入研究的宝库。本文选取三国时著名人物诸葛亮高卧隆中之地的景观作为研究对象，依据《三国演义》对隆中景物的相关描述，从而经过周密的分析，启发现代景观设计应该遵循的几个基本设计意识即节约意识、和谐意识、人本意识、自然意识、文化意识，达到博古通今、借古鉴今的效果。 　　关键词：隆中；景观；景观设计 　　中图分类号：P901 文献标识码：A 文章编号： 　　《三国演义》是我国古代四大名著之一，不仅在我国也在世界上具有极高的知名度，以往的研究基本上是从史学角度考证真伪、从文学角度研究其写作特色、从人才学角度考察其用人之术道、从管理学角度研究其管理艺术、从营销学角度探求其推销技巧、从兵法角度深究其军事策略，从谋略学角度解读其中人物的谋略之道，获得了不少真知灼见，大大发扬了这部小说的价值。笔者在研读《三国演义》时，从专业角度考察该书中诸葛孔明在出道前隐居之地的景观特色，经过梳理研究，对现当代景观设计起到某些借鉴作用。虽然《三国演义》是一部文学作品，经过其描写的景物必然和真实性有一定的差距，但仍不失研究价值，因为文学是对现实的合理想象，是一种想象的艺术，与现代景观设计所应具有的基本素质即想象力是不谋而合的。 　　一、三国演义关于隆中景观描写的基本情况 　　《三国演义》作者所持立场基本上是拥刘反曹，对诸刘备集团人物相当尊重，几乎神化了诸葛亮，所以对诸葛亮隐居之地隆中必然有一段精彩的景物描写。小说第三十七回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾茅庐”关于景物的描写十分精彩，小说写到襄阳隆中的景物特色相关文本如下： 　　隆中距离襄阳城西二十里，一带高冈枕流水。高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓。势若困龙石上蟠，形如丹凤松阴里。柴门半掩闭茅庐。修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨。床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁。扣户苍猿时献果，守门老鹤夜听经，囊里名琴藏古锦，壁里宝剑挂七星。庐中先生独优雅。刘备在观看到隆中景物时当场感叹不已，“山不高而优雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松簧交翠[1]。” 　　从作者的描写来看，隆中景物美不胜收，山水相间，松竹交错，诸葛亮的隐居之所就藏在这深山翠竹之中，高雅无比，成为千古美景，名副其实。这对现代景观设计无疑具有很强的启示意义。 　　二、古隆中景观对现代景观设计的启示意义 　　隆中景物是天然之景和人工运作的合成结果，有丰富的内涵，其价值值得现代景观设计者借鉴，虽然景观设计是一门相对现代化的学科，体现更多的是现代性，但是，任何学科都不是凭空产生的，产生于一定的现实土壤，是历史文化发展的结果。隆中景物至少对景观设计有以下几种启示意义： 　　（一）体现了景观设计的核心：生存的艺术 　　 根据《三国演义》的描述，隆中景物清幽迷人，美不胜收，是理想的生活之所，山优雅，水清澈，地平坦、山林茂盛、鸟语花香，令人陶醉，这体现了现代景观学上的核心设计理念：生存的艺术[2]。生存首先体现了设计的最低限度要求，其次景观设计要有艺术性，体现出一种境界。隆中景观体现了一种高雅淡薄宁静致远的生活艺术，这种生存艺术也是通过周围景色映衬出来的，所以隆中景物布局真正体现了现代景观设计的核心理念，更难能可贵的是隆中景物不是人为“设计”出来的，更多的是天作之奇。 　　（二）体现了景观设计的基本意识： 　　在研究隆中景物体现现代景观设计的基本意识前，有必要简要说一下人类关于景观认识的历史，以便在历史长河中追源寻踪。在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的《旧约圣经》，西伯来文为noff，从词源上与yafe即美(beautiful)有关。它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。景观的最初意义是对大自然的逃避和对城市的向往。后来，景观作为城市的附属，新贵族们想用理想 城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。在现代社会，文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱[3]。景观由传统中来又回归传统，这是理论和实践的需要。 　　1、节约意识 　　节约意识也是经济意识，这是现代景观设计的一个重要方面，现代社会由于资源的有限性，提倡节约经济文明是必须的。节约型景观是“最少的用地、最少的用水、最少的财政拨款，选择对周围生态环境最少干扰的绿化模式。”也即最大限度地整合各种资源