治世兼采——耶律材、耶律铸父子信仰问题再探.docxVIP

治世兼採——耶律楚材、耶律鑄父子信仰問題再探王頲2011-01-10 20:44:45 阅读?543 次作者提供，原载《西域南海史地研究初集》 【提要】按照陳垣先生的說法：耶律楚材“不喜歡”道教而於丘處機死後不久寫下了《西遊錄》，表達了與道教的“宣戰”。這部書在元“不多見”，究其原因，蓋緣其子耶律鑄信仰與其父“異趣”，爲偏護道教而將原版銷毀所致。本文通過重新考察，進而作出補釋：耶律楚材篤信釋氏，晚年尤劇；當其早年，雖於修養上傾向佛法，但在治世上卻是主張三教並進。正是因爲持有如此立場，耶律楚材對丘處機的西覲積極促成；只爲日後道徒做出許多恃勢欺淩釋、儒的舉動，才引起了極端不滿，從而導致了“決裂”。《西遊錄》一書之流傳不廣，關鍵在於全真嗣任教主尹志平的政策改變。耶律鑄的信仰應爲老、釋並重，其所作“瑞應鶴”詩，恐怕也只是一種聽聞“典故”的即興吟詠罷了。 ? 一 ? 　　關於“大蒙古國”臣子“中書令”耶律楚材與全真教掌門長春真人丘處機的關係，史學大師陳垣先生曾有《耶律楚材父子信仰異趣》一文加以闡發。該文詞語精煉而內容豐富，支脈衆多而剖析清晰，不愧出自大家之手。其結論如下：一、“丘長春（處機）去西域時，途中創作了許多詩。耶律楚材雖然不喜歡道教，但因爲在西域作詩的朋友少，所以見了丘長春，也未嘗不高興。他在邪米思幹與丘長春倡和的詩，有好幾十首，都載在他《湛然居士集》裏。但是，他一邊同丘長春