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史记货殖列传对徽商发展影响 　　摘 要：《史记?货殖列传》乃徽商经典教科书，而徽商的事迹则是《史记?货殖列传》生动的注脚。徽商因践行《史记?货殖列传》中的择人任时、纤啬筋力、富用奇胜、诚壹所致等思想得以兴起，也因固守“以末致财，用本守之”之类的教条而衰落。徽商的保守性及对官僚的依附性，决定了他们不能在中国社会的转型中有更大的作为。 　　关键词：《史记?货殖列传》；徽商；兴起；衰落 　　中图分类号：F729 文献标识码：A 文章编号：1671-9255（2017）00-0006-04 　　徽州在梁陈隋期间，“尚武”之风日盛，曾出现了以程灵洗、汪越国等以捍卫乡里而出名的将军。而自唐宋尤其元明以降，由于朱熹理学的熏陶，徽州开始了由“尚武”向“尚文”的转变。“自朱子而后，为士者多明义理，称为‘东南邹鲁’”，以至“彬彬然称东南邹鲁矣”美誉不胫而走。徽州的“尚文”风气可以通过鲍橐所说的“富而教不可缓也，徒积赀财何益乎”这句话得到充分印证。 　　徽州子弟的基础教育做得是非常扎实的，在他们外出经商的前七八年里，即五六岁至十三四岁，就学习了大量的经典文献。而这段时间，又分为两个阶段：第一阶段，《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》是徽商子弟的启蒙读物；第二阶段，开始学“四书五经”，就是《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》，而二十四史之类读物则是提高读本。[1]为了更好地经商，《史记?货殖列传》《便蒙习论》和《日平常》成了徽商子弟重点必读书目。 　　一、理论与实践的互动：《史记?货殖列传》之于徽商 　　在《史记?货殖列传》这一历史史册当中，记录了很多的经商典型案例。“历史思想及于经济，《货殖列传》盖为创举。”[2]此论不虚。胡适曾说过：“徽州人正如英伦三岛上的苏格兰人一样，四出经商，足迹遍于全国。最初都以小本经营起家，而逐渐发财致富，以至于在全国各地落户定居。”[3]若此言不虚，则司马迁的 　　《史记?货殖列传》与徽商的关系就如斯密的《国富论》与苏格兰人的关系一样。司马迁的善因论与亚当?斯密的自由放任的经济思想有异曲同工之妙，都主张“人各任其能，竭其力，以得所欲”。[4] 720 　　徽商贾而好儒，他们时而挟书，时而持算，好读书是他们的天性。“往往昼筹盐策，夜究简编”，“经史子集，环列几前，至老未尝释卷”。通经博史的徽商视《史记?货殖列传》为经典的教科书，他们对《史记?货殖列传》中的治生之策烂熟于心，并从中汲取养分，获取灵感。西竦塘巨族黄公莹，以两淮治鹾业富甲一方。“少读书，通大义，观太史公《史记?货殖列传》……”许秩年轻时，与叔父从河北做生意回来后，对伯父说：“丈夫非锐意经史，即寄情江湖间，各就所志，期无忝所生而已。”直到“一日读货殖传”，深受鼓舞与启迪，“于是买舟浙江，溯流而上，直达成都，历川峡之胜，迁厥物产于齐鲁间，如是往来者再，资用益饶。”汪可训在年壮才盛之际，博闻瞻学，聪颖过人，当时的名士、贤人大君子没有一个不认识他的，皆“与语为快”，然而在科举场上终不得志。于是放弃那些迂腐艰涩不切实际之言，“再发货殖传读之，笑曰：‘是奚足哉。’爰是营心计，凿空自师，大辟奥堂，创所未有……”闵世章少时家境贫寒，九岁废书就放弃学业，之后自学成才，“读《史记?蔡泽传》，喟然思欲有见于世，遂走扬州，赤手为乡人掌计簿，以忠信见倚任。久之，自致千金，行盐 　　策，累赀巨万。”徽商程封，在闲暇的时间，与宾客对当时的名人品头论足，探讨其诗书之得失，“其书则《楚辞》、《史记》、《战国策》、《孙武子》，迄今遗风具在，不亦翩翩乎儒哉。” 　　徽商的事迹也为《史记?货殖列传》提供了生动的注脚。笔者以张海鹏等编写的《明清徽商资料选编》一书为例进行分析。该书是张海鹏等利用教学之余，冒寒暑，舍昼夜，到有关图书馆、博物馆、科研单位以及徽州各地，访求珍藏，广搜博采，从史籍、方志、谱牒、笔记、小说、文集、契约、文书、碑刻、档案中，进行爬梳剔取，初步摘录近四十万言，编辑成册，将《史记?货殖列传》中的关键词作了一个索引。通过关联性的考察，发现：《史记?货殖列传》中提到的人物，如商祖计然在所有摘录1513条的《明清徽商资料选编》记录中出现24次 ，“陶朱”（公）20次（含“范蠡”5次），“猗顿”14次，“白圭”4次；《史记?货殖列传》关于七条“计然之计”在《明清徽商资料选编》出现的频次，“奇赢”提到35次，“择人”11次，“任时”12次；商贩的最终出路――“素封”28次；徽商的精神――“纤啬”10次；类似的如“竭其力”以“竭力”的词频出现18次……另外，有些如“以末致财，用本守之”之类的思想虽然没有直接引用，而“以末致财，用本守之”践行的事例则比比皆是，不胜枚举。另外，笔者也发现在《史记?货殖列传》中和徽商不相同而相通的思想更是不