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史记语言雅俗研究 　　摘　要：西汉是一个强大的王朝。在这样的王朝中会产生与之相匹配的艺术，《史记》便是这个艺术花园中的一朵奇葩。本文试着从雅俗方面，对前人关于《史记》的语言研究进行归纳和总结研究。 　　关键词：《史记》；雅语；俗语；口语；方言 　　 　　文章编号：978-7-80712-402-3(2010)05-161-02 　　 　　或曰；一代有一代之文学。究其意，无非是物质生活对意识形态具有决定意义。从这一理念出发，李泽厚在《华夏美学――楚汉浪漫主义》一书中，如是分析汉代的艺术：“这是一个幅员广阔，人口众多，第一次得到高度集中统一的中华帝国的繁荣时期的艺术。辽阔的现实图景，悠久的历史传统，邈远的神话幻想的结合，在一个琳琅满目、五色斑斓的形象系列中，强有力的表现了人们对自然和世界征服的主题。这就是汉代艺术的特征本色。”汉代的这种艺术特征反映到文学中，无疑就是汉赋!在这样的时代，产生班固和他的《汉书》是必然的。而在《汉书》以前，已经有了一本比它更为令人敬仰的《史记》。《史记》用散文体写成，而且又借鉴其他许多文体的语言格式，如赋体，“赋”这种文体，像刘勰所说的“赋体物而浏亮”，但他不适合叙事，也不适合写史。在《史记》中，司马迁并没有完全摈弃赋这种表达方式，甚至可以说《史记》的气势和汉赋是一致的，是和整个汉代的精神统一的I不同的是，司马迁作为一个博览百家之言，游历天下的读书人，他的思想和眼界已经远远超越汉代，而直追“三皇”，除了借鉴赋体外，《史记》还广泛地运用散文体、语录体和对话体等上古文学的语言表达方式，所以说《史记》是他之前的文学的集大成者。如果说《汉书》是汉代的，那么《史记》就是人类历史的，它是根植在西汉花园里的一朵奇葩!他所取得的艺术成就是多方面的，本文仅从语言的雅俗方面，进行讨论。 　　“雅”是优雅的意思，它和“俗”相对。语言的雅和俗并没有绝对明确的界限，只是相对而言。在汉代，一个语言讲求华美的时代，只有用赋体写成的文章才可以称之为“典雅”，如班固的《汉书》。而《史记》所使用的语言既不是传统的书面语，也不是当时流行的口语，而是在对传统书面语改造的基础上，适当地加入当时流行的口语、传说，从而形成独具特色的语言。它既通俗易懂又不失优美。司马迁在写《史记》的时候，广泛地吸取了传统文学典范中的优秀的语言养分，可谓“熔六家成一炉，成一家之官”。“四字格”是在对《诗经》的语言的模仿和改造，排比来源于对《战国策》的学习，对偶则更是从《尚书》以来上古书籍就经常使用的一种修辞。这些不仅使语言颇具韵律感，而且在无形中增加《史记》书面语的味道，增添他的优雅格调。《史记》还多处直接引用这些书中的话语。如《史记?乐书》中有一段：“诗曰：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃肃，敬也：雍雍，和也。夫敬以和，何事不行?为人君者，谨其所好恶而已矣。君好之则臣为之，上行之则民从之。诗曰：‘诱民孔易’，此之谓也。”他引用《诗经》的话来说明统治者应该如何用音乐来引导他的子民，“上好而下行”，音乐对于统治民众具有重要的意义。《史记》中也经常为了评论某事或人，而直接引用“六经”中的话语。在《伯夷列传》中，作者引用孔子的话“子曰”道不同不相为谋，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉?”来赞扬伯夷、叔齐“义不食周食”，而饿死于深山!这两句话用在这里确实恰如其分地对伯夷、叔齐的一生做了评价。 　　除此以外，《史记》中还创造了很多长句如“君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。”口语和书面语的区别在于：口语简短，而书面语则较为冗长，通常书面语用一个句子所表达的意思，口语则分好几层来说。如上述的句子，如果用口语，则成了“君子每听竽笙箫管之声，因其声嘈杂，则不由想起畜聚之臣”。长句可以增加语言的书面成分，但是一篇文章也不可都用长句，否则，读起来不但失去了节奏感，而且也会变得诘曲拗口，所以《史记》中还有很多短句与之相互搭配，不但使文章不失其书面的色彩，而且也更接近生活。 　　“俗”有更接近于生活化的意思，为了做到这一点，司马迁引用古文还进行适当的改造。在古代，单音节的字比较多，双音节的字较少，诚如刘大魁在《论文偶记》中说的：“上古实字多，虚字少，典、谟、训、诰，何等简略，然文法自是未备。……汉人敛之，稍归劲质，唯子长集其大成”，响这在《史记》中得到了体现。如其对《洪范》的修改，原话是：“天乃赐洪范九畴，彝伦攸叙”，司马迁将之改成：“天乃赐禹洪范九等，常伦所叙”，李文先生评论道：“仅易三字，文意明白，为古文翻译之上乘”。除了增加一些必要的语法成分和改换一些生僻字外，太史公也常对古文进行删减。 　　为了使语言更接近生活，司马迁还从民间吸收了大量的方言和口语。在写人物