人文释义和我国民族传统体育人文价值 .docVIP

人文释义和我国民族传统体育人文价值 　　摘　要：“礼乐诗书”之教，是我国西周时期改造社会、教化民众的圣王之道。孔子全面继承了周代的“六艺”教育，成为上古文化的集大成者，其思想和教育实践影响远巨。我国古代的“礼射”蕴藏着深厚的儒家精神文化内涵，彰显了卓越的体育人文精神。我国民族传统体育内容丰富、形式多样，蕴涵着深厚人文价值，表现了我国各民族人民对自身美的认识和追求，对提高我国各民族人民健康水平、构建文明和谐社会将发挥重要的作用。 　　关键词：民族传统体育；华夏文明；人文价值 　　中图分类号：G80-05 　　文献标识码：A 文章编号：1006-7116(2007)04-0054-04 　　 　　“人文”一词，最早出现在《周易》的贲卦，其彖辞曰：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”彖辞中的“文”《说文解字注》释义：“错画也”。其注曰：“错画者交错之画也，考工记日青与赤谓之文。”《辞海》释义有“纹理”“花纹”“文字”，古指“礼乐制度”“美也，善也”等词义。而“化”则有“变易”“变化”“教化”等词义。《周易正义》注释“人文”曰：“止物不以威武而以文明，人之文也，用此文明之道裁止于人，是人之文德之教，观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也”。《周易正义》释“人文”为“文明”“文德之教”，具体就是“诗书礼乐”之教，是我国从周朝开始的，改造社会和教化民众的治国方略和措施。 　　 　　1 孔子教育实践中的人文精神 　　 　　孔子生于我国春秋晚期，是儒家学派的创始人和我国古代杰出的教育家、思想家，其教育思想和实践对后世有着深远的影响。孔子年幼时家境贫寒，从15岁开始发愤学习，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘好学也。”。《论语》记载他曾问官名礼文于郯子和老子。看到了当时“礼崩乐坏”局面，孔子非常推崇和仰慕周公。程子评论说，孔子一生追随周公，盛年时“欲行周公之道，至于寤寐不忘”。孔子崇拜周公“制礼作乐”开创了华夏“人文日新”气象，他说：“周监二代，郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语?八佾》)是说周礼是在借鉴了夏商两代的政治得失的基础上制定的，礼乐诗书粲然大备。孔子全面地继承了古代圣王和周公礼乐诗书教化之道，并提出了“仁”的思想，这在古代文化思想史上具有重要意义。 　　孔子除短期从政，一生主要从事教育和学术活动，史载孔子删诗书，定礼乐，修春秋，赞周易，是上古文化的集大成者。孔子也是伟大的教育家，一生“学而不厌，诲人不倦”，有弟子三千，贤者七十二人。孔子以周代的“礼、乐、诗、书、射、御”为基本教育内容，增益不足，因材施教，开设了德行、政事、语言、文学科目，史称“孔门四科”，开我国古代私学教育先河，其教育思想和实践表现的人文精神影响远巨。汉代学者王充著《论衡?率性》极为赞赏孔子的教育，说孔门弟子七十徒经圣人的熏育指教，“被服圣教，文才雕琢”都有卿相之才。可他们未入孔门之前，都是“阊巷常庸无奇”之人。其中，最有代表性是子路。《史记?仲尼弟子列传》记载子路“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩嘏牙，陵暴孔子”。后来“孔子设礼，稍诱子路”，子路问孔子：“君子崇尚勇力吗?”孔子说：“君子崇尚义，好勇力而不懂得义就会作乱，小人好勇力而不懂义就会去偷盗。”孔子以礼和良好的教养风度诱导子路，子路十分惭愧，终于觉悟，穿上儒服，成为孔门弟子。《率性》篇记载孔子对子路“引而教之，渐渍磨砺”，子路“猛气消损，骄节屈折”走上正道。《荀子?大略》说，子路“被文学，服礼义，为天下列士”。子路成为孔门四科中政事一科的典范。 　　 　　2　我国古代礼射中的人文精神 　　 　　我们的祖先很早就掌握了射箭技术，传说中的后羿就是一位可以射日，并为民除害的英雄。周代有“国学”和“乡学”两级学校，教授“礼、乐、诗、书、射、御”六艺，是世界上最早、最完备的学校教育。射，是古代最重要的教育内容之一，也是我国民间的良风美俗。在《礼记?射义》记载：“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。”意思说，古代生下男孩子，要向天地四方射六箭，因为天地四方是男子发展事业的地方。因此男子从小习射，是要定立四方远大的志向，然后才敢吃饭。这是“志在四方”传统思想的来源。 　　射，还是古代重要的礼仪制度，具有丰富深厚的文化内涵，《礼记?射义》记述：“是故古者天子以射选诸侯卿大夫士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也，故事之尽礼乐，而可数为。以立德行者，莫若射，故圣王务焉。”在这里“射”饰之以礼乐，以实现礼乐所体现的尊卑秩序。“射”演化为“礼射”，成为古天子选拔治国人才手段，并且，通过“礼射”成。就德艺，因而“礼射”是古代的圣王最为重视和提倡的活