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以人为本道德哲学解读 　　摘要：“以人为本”的存在理论，是对现代性社会发展和人存在处境的深刻反思。它以人存在的完善性与整体性为目标，扬弃了以“物的依赖”为核心的存在方式，强调只有以价值目的论与社会道义论为人生的二重伦理维度，才能实现存在方式的跃迁。 　　关键词：“以人为本”；价值目的论；社会道义论 　　中图分类号：B82-061 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004－0544(2009)12－0021－03 　　 　　科学发展观是马克思主义关于人的发展理论的继承和发展，它成功地总结国内外发展实践的经验教训，深刻思考当代人类面临的生存发展的重大现实问题，是对当今中国构建社会主义和谐社会所追求的发展，更是对人的存在模式的道德哲学沉思。“以人为本”的存在方式，扬弃了现代性社会发展中以“物的依赖”为基础的发展主义，强调人之存在追求价值目的的同时，更要对之进行社会道义的自觉约束与引导，以全面协调可持续的发展要求确保人走向完善的存在。 　　 　　一、存在论域内的“以人为本” 　　 　　科学发展观作为人存在的根本方式，继承又超越了现代人的存在方式，是现代人应该追求的更高存在方式与人生境界。在现代性社会中，主体性的价值立场肯定了人的尊严，超越了中世纪的人之存在境遇中的专制主义和蒙昧主义，最终将实现人的自由和解放作为基本目标。然而，作为一种普世性的力量，现代性转换了每一个体、每一民族、每种传统社会制度和理念形态之处身位置的现实性(社会化的和知识化的)力量，导致了个体和社会的生态形态及品质发生持续性的不稳定的转变，“人是目的”的发展的诉求在商品化的现代性社会中被边缘化了，仅仅成为审美意义上的“应当”，物的关系遮蔽了人与人的关系，物化了的欲望满足对人与人关系中内在维度的改变，造成人与人之间的相互隔膜，并成为唯一的价值尺度。发展主义的实践样式把物质利益的索取作为追求发展的终极目标，把完整性多样性存在的人变化单向度的人，人的存在方式被异化了。因此，尽管现代人享受到的物质文明成果越来越多，但并没有根本改变其存在的片面化状态。正如马克思所言，在现代性社会中，现代人尤其是“有产阶级在这种自我异化中感到自己是被满足的和被巩固的，它把这种异化看作自身强大的证明，并在这种异化中获得人的生存的外观。”“以人为本”的存在理论认为，这样的存在状态，其体现的根本理念是“以物为本”，不应该成为现代人追求的存在方式。真正意义上的人之为人的存在应该是“以人为本”。它强调现代社会发展的直接目标与终极关怀应以“人是目的”为核心，“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标。从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”社会经济各项事业的发展服从和服务于人之存在的整体性完善性，实现每一社会个体全面自由的发展。“以人为本”的存在理念，重新肯定人之为人的价值和尊严，它要求人们自觉地掌握人之存在的规律，标识出人走向完善存在的方向，强调在全面建设小康社会的进程中激发每一社会个体自我发展、自我实现的创造热情。“以人为本”的存在理念，充分尊重人的主体精神，体现了创造历史的主体性精神，对于当下构建社会主义和谐社会当中的每一个体存在具有重要的价值导向意义和理论指导意义。 　　“以人为本”的存在理念是对现代性社会中发展主义和虚无主义的双重扬弃，是马克思主义关于人的自由全面发展理论的当代经典表达。“以人为本”认为，人之存在方式的跃迁本身体现为一个辩证的历史过程。它肯定现代社会的发展对人走向完善的存在所产生的巨大推动作用，同时也指出现代社会不同程度上导致了现代人的片面化存在，揭示了现代性社会的市场化发展对人之存在带来的问题，并最大限度地努力消除社会主义市场经济对人之存在带来的消极因素。克服市场的负面因素对人的现代存在状态所带来的贫富分化和单向度发展等负面影响，要求以物质需要为基础促进人的自由全面发展，满足人之存在的多方面需求。因此，“以人为本”的发展理论强调，小康社会的建设“必须在经济发展的基础上，推动社会全面进步和人的全面发展。促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展。经济发展、政治发展、文化发展和人的全面发展是相互联系、相互影响的……要坚持抓好经济建设这个中心，同时又要切实防止片面性和单打一，全面推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设，防止出现因发展不平衡而制约发展的局面。”这表明，“以人为本”的存在理论在深刻反思现代性社会中人之物欲化存在所带来的生存危机和困境的基础上，积极探索出人之存在和谐发展的路径。它认为，以物欲化为其底色的现代文明，在竞争理念的推动下以价值目的追求作为现代人的基本存在关系和存在方式。这一存在模式创造了以物的依赖性为价值坐标的所谓的