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津味儿相声小段马虎人价值 　　一、马三立相声表演艺术概观 　　马三立， 回族， 1914年生于北京， 祖籍甘肃永昌。祖父马诚方是著名评书艺人， 父亲马德禄是“相声八德”①之一， 母亲恩萃卿曾学唱京韵大鼓， 哥哥马桂元是“万人迷”李德?的大弟子。 　　1929年， 马三立拜“相声八德”之一的“周蛤蟆”周德山为师， 正式开始学艺。周德山性情温和， 对马三立从不打骂， 但马三立真正意义上的师父是自己的父亲和哥哥， 他要学的是马家的风格。马家的相声， 从马三立的外公恩绪和马德禄的师父春长隆一路传下来， 以“文哏”②见长， 讲究用词准、尺寸准、“包袱”③准， 是相声行里最难学的。就这样， 马三立在师父的悉心指点和哥哥的严厉管教下， 苦练相声基本功并一步步脱颖而出。随着年龄的增长和阅历的丰富， 马三立对生活的理解和表现能力不断增强。于是， 在继承传统的基础上， 他对那些流传多年的相声名段进行修改和加工， 着力描摹小人物的市井生活， 在相声界独树一帜。 　　1952年8月， 马三立任曲艺队副队长， 参加赴朝慰问演出。回国后不久， 进入了天津广播曲艺团。1954年4月17日， 在天津曲艺广播晚会上， 马三立和张庆森表演了相声《买猴儿》。节目马上引起轰动， 一时间， “马大哈”这个典型人物的名字成了风行全国的常用语汇。正当马三立创作激情高涨、事业蒸蒸日上的时候， 一场灾难到来了。1958年的“反右”运动， 马三立被打成“右派”。至于缘由， 普遍的说法是， 他在《买猴儿》中塑造了办事马虎、工作不认真的“马大哈”形象， 有讽刺新社会劳动者之嫌。直到1979年， 马三立被彻底平反， 《买猴儿》才坦荡地回到了舞台上。 　　重登舞台的马三立对“一代快板大师”王凤山说： “你给我量一次活， 如果合适， 我就再也不换了。”从这以后， 他们陆续合作了近50段人们熟悉的相声作品， 将《西江月》、《文章会》、《开粥厂》、《卖挂票》、《十点钟开始》等拿手绝活再度搬上舞台。1992年， 王凤山去世， 舞台上的马三立， 身边再没有站过任何一个人。他用这种独特的方式向自己最后的搭档表达着最深沉的怀念， 这就是晚年马三立只说单口相声的原因。尤为难得的是， 从上世纪80年代后期开始， 马老在无人捧哏的情况下， 编创表演了《逗你玩》、《偏方》、《家传秘方》、《起名字的艺术》等一系列单口相声小段， 令人回味无穷。这些小段一方面融合了传统相声幽默、讽刺的固有属性， 一方面又带有浓郁的市井气息， 形成马三立艺术创作的又一高峰。 　　虽身为相声泰斗， 马三立却依旧保持着平民艺术家的质朴本色。他认定， 自己只是一个凭相声养家糊口的艺人， 只有继承传统并不断创新， 才能留住观众。马老钻研传统相声的途径之一是广泛阅读古代笑话。中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科认为， “说笑话是相声艺术单口表演的母体。千百年来， 从邯郸淳的《笑林》到侯白的《启颜录》， 从冯梦龙的《笑府》到游戏主人的《笑林广记》， 其中收列的许多笑话遗存， 表明中国民间的笑话说演传统从未间断。”[1]马老晚年的一些单口小段， 便是从古代笑话中汲取“包袱”素材， 结合现实加工而成的， 《马虎人》即为一例。 　　二、《马虎人》解析 　　1990年的天津市春节联欢晚会上， 马老表演了单口相声《马虎人》。“垫话”阶段， 马老将自己与“马年”、“马姓”、“马之精神”巧妙地贯穿在一起， 委婉地道出了生动饱满的吉祥话， 达到了很好的凝神效果。 　　“进入庚午马年了， 咱们姓马的， 属马的， 更应当拿出马拉松的干劲儿， 发扬千里马的精神， 在自己的工作岗位上努力工作， 超额完成任务， 万马奔腾， 马到成功。借此机会给观众朋友们拜年。” 　　“瓢把儿” “瓢把儿”也称“入活”， 是“垫话”与“正活”间的过渡， 用于承上启下， 引入正题。环节， 马老承接上文， 继续围绕“马”字做文章， 引出了正题――“马虎人”。之后， 又以“同姓各宗”为由进行歪讲， 从业内马姓晚辈马季、马增惠身上抓哏， 让人忍俊不禁。或许这正应了那句老话， “理不歪， 笑不来。” 　　“我说个笑话吧。让我说个带‘马’字儿的， 我就说个《马虎人》吧。这人姓马， 名字叫‘马虎’。我也姓马， 您得听明白了， 他跟我不是一家子， 跟我可不是一码事。我， 马三立， 跟马连良、马玉涛是一家子， 我们的祖先是汉朝伏坡将军马援。马虎眼啊， 马老二啊， 马大哈啊， 马寡妇开店啊， 马季啊， 马增惠啊， 他们都是一家子。” 　　其实， 类似的情况早在1985年春晚就出现过。当时， 马三立在相声《大乐特乐》（又名《起名字的艺术》）中调侃道： 　　“我这些年， 倒霉就倒霉在名字上了。你看看我这名字， 马三立， 马剩下三条腿， 才凑合立着， 一碰就倒啊。马季的名字也不怎么样，