史记研究集大成之作.docVIP

史记研究集大成之作 　　〔摘要〕对《史记》进行的注释、评点研究，在明代以前各为殊途，稀见集两方面成果于一书的全面系统之作。清代程馀庆所著《历代名家评注史记集说》，创新体例，集注集评：集古今之注，尤重地理注解，方便后学；集历代一百六七十名家之评论，眉批评点，成一家之言。程氏之书，实为《史记》研究的集大成之作。 　　〔关键词〕《历代名家评注史记集说》；《史记》研究；集大成 　　〔中图分类号〕K2〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689（2016）05-0061-04 　　《历代名家评注史记集说》，[清]程馀庆撰， 　　三秦出版社2011年版（全五册） 　　《史记》是一部在中国和世界史学上具有重要地位的历史名著，关于其研究，形成了一门专门之学“史记学”。千百年来，有关《史记》的基础研究不外两途：一是自南朝以来的断句、注释研究。代表作有南朝宋裴?S、唐司马贞、张守节的《史记》“三家注”，及近代日本人泷川资言的《史记会注考证》等。断句之作则有中华书局1959年点校本。二是自宋明以来的评点研究。代表作有明归有光《归震川评点史记》、茅坤《史记钞》、清吴见思《史记论文》等，评点的集成之作则是明凌稚隆《史记评林》。 　　对《史记》进行的注释、评点研究，在明代以前各为殊途，稀见集两方面成果于一书的全面系统之作。虽然凌稚隆的《史记评林》，标志着《史记》注释和评点汇于一书的趋势，但《史记评林》注释较为简略，重在辑评，其主要成就在于汇编了历代百余家评论。真正对《史记》全书进行全面详细注释、广搜博采历代名家评论，并将两方面成果汇于一书，是在清代程馀庆手里完成的。程馀庆，字椒园，山东利津人，有读史之癖，幼时即酷爱《史记》，由少及老，孜孜不倦。其有感于历代评注《史记》之作，“皆不能有得而无失”[1]（8），于是广集诸本，历数十寒暑而成巨著《历代名家评注史记集说》（以下简称“《史记集说》”）。该书创新体例，集注集评，一是对《史记》全书分章分节，断句标点，便于初学。二是集古今之注，求字字有来历，尤重地理注解，方便后学。三是集古今一百六七十名家之评论，参以己意，眉批评点，成一家之言。程氏《史记集说》，融古今《史记》研究成果的细碎珍珠于一帙，实为《史记》研究的集大成之作。 　　一、 断句精当，堪称典范 　　阅读古书之难，首先难在古书没有标点。“读书标点观学问”，能否做到断句精当准确，切近原义，实属不易。程馀庆于《史记》耗费一生，烂熟于胸，故其断句做到了准确精当而符合原书本义，很见功力。该书在应该断句之处，一般用“○”号断开；对一些有争论的疑难句则用“句”字标示，以传达自己的观点。以该书和顾颉刚先生领衔点校、被学术界视为标点范本的中华书局本1959年版《史记》对比，许多地方可证中华书局本标点之误。以下举例说明程馀庆《史记集说》断句之精当。 　　1 《史记集说?项羽本纪》：“项籍少时，学书不成（句），去（罢也）。学剑，又不成。”[1]（126） 　　上文原义是说：项羽年少时，学写字半途而废，放弃不学。学习剑法，又没学成。程馀庆专门在“成”字后标“句”字表示断句；解释“去”为“罢也”，即“放弃”的意思，标明“去”字后也要断句。再看中华书局本1959年版《史记》的断句：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。”[2]（295）这是按现代汉语理解“去”的意思，于是把“去学剑”三字连读而不断句，明显为误。 　　2 《史记集说?五帝本纪》：“修五礼，五玉、三帛、二生、一死为挚，如五器，卒乃复。”[1]（6） 　　上文中华书局本标点为：“修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。”[2]（24）按照裴?《史记集解》引马融之说，“修五礼”指修治“吉、凶、宾、军、嘉”五种礼节，而“五玉三帛二生一死为挚”是指规定四岳、三孤、卿大夫、士不同身份的人所执的不同瑞物。可知，“修五礼”和“五玉三帛二生一死为挚”为两件不同的事情，应在“礼”字后断句。程馀庆断句精当，中华书局本标点误。 　　3 《史记集说?齐太公世家》：“荼诸异母兄公子寿、驹、黔奔卫，公子驵、阳生奔鲁。”[1]（464） 　　上文中华书局本标点为：“荼诸异母兄公子寿、驹、黔奔卫公子驵、阳生奔鲁。”[2]（1505）“奔卫”和“奔鲁”为两件事，中华书局本未在“卫”字后断句，误。 　　4 《史记集说?晋世家》：“重耳去。之楚，楚成王以适诸侯礼待之，重耳谢不敢当。”[1]（543） 　　上文中华书局本标点为：“重耳去之楚，楚成王以适诸侯礼待之，重耳谢不敢当。”[2]（1659）中华书局本未在“去”字后断句，误。古代汉语中，“去”义为“离开”，而非今之“到”。试举《楚世家》一例：“子比无施于民，无援于外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。”[2]（1710）上文《晋世家》中的“去”为“离开”之义，“重耳去