灵魂的形态学 第五讲 人的性格 读书笔记.docVIP

灵魂的形态学 第五讲 人的性格 读书笔记 史丹纳的很多讲座都不能只看讲座的标题，每一个讲座实际上都涉及很多内容。就象这一讲，虽然讲的是人的性格，但从中看到了华德福教育中在睡眠中学习的来源；以7年为一个阶段的人的发展；每个早期阶段和后期阶段是怎样的对应关系等等。 灵魂的形态学第五讲人的性格 自我，这个自我意识的承载者,使灵魂的三个组成部分成为一个整体。它是人的内在的音乐家。它对灵魂的作用就像一个人弹拨着乐器上的琴弦，它对这三根弦的每一下波动都会让灵魂的某一部分产生出相应的活动。这在人的内部所回想的乐音，有时和谐有时又不和谐，这就是人的性格的基础。 我们都知道，在睡眠时人的星芒体，包括感性灵心，智性灵心和意识灵心从物质体和生命体中推出，进入了精神世界。人为什么要在夜晚时进入精神世界?为什么要把物质体和生命体留在后面? 所有人的内在所经历的(即星芒体所经历的)都在人的外在组成部分，物质体和生命体中反映出来，就象从一面镜子中反射出来。也只能在这两个部分反映出来，因为现在的人在醒时是无法看见自己的内在所经历的。但是这样的反射，这种人的内在，他的自我体和星芒体，他的意识灵心，智性灵心和感性灵心，要不断地对物质体和生命体进行工作，这样通过人的内在的力量和外在的身体之间的相互的作用，就产生了人醒时的所有活动。这样的相互的工作需要不断地对灵魂力量的消耗。当夜晚人感到疲倦时，就意味着他不再能从自身内在中汲取到足够的力量来工作与他的物质体和生命体。他已经用光了自身这一天的力量。 人的这些支撑日间活动的内在的力量来自于哪里呢?它正是来自于夜晚的睡眠。白天只能使用力量，但无法产生所需要的力量。只有在睡眠的这段时间灵魂才汲取到日间所需要的力量。在人再次醒来时，他从精神家园带回了这一日灵魂生活所需要的力量。 那么在夜间人又会携带携什么去往精神世界吗?是的，人会把他日间所学习的技能(例如读写)，所吸收的事物带入睡眠之中。这样这些白日的经历才能成为我们自己的。我们所经验和经历的必须和灵魂联结在一起，通过灵魂对它们的工作，这样才能真正转化为我们真正的能力。这整个活动正是通过灵魂在夜间来进行的。 (再补充一段另一个讲座中有关sleep on experience的例子。例如爱的发生和结果。一个人经历了和某个人的某种关系，这些经验会沉入晚间的意识中，在一段时间后，从这晚间的意识中再次升起的就是对那另一个人的爱。当这爱是健康的时候，就会是一种精华，是一种建设性的经验。爱的感受是这样发生的：它是所有体验交织在一起，形成一个整体，就像编织成为一整块的布匹。但如果一个人想要阻止这些经验发展为爱该怎么做?他就应该采取一些特别的办法来阻止夜间的自然的过程转变为爱的情感。他就要在夜间松开那白日经验所织成的大网。如果他能做到这点，他对另一个人的体验，那在他灵魂中转变为了爱的经验，就不会对它产生作用) 但是我们所有的学习和能力的获得都要受限于我们的物质体和生命体。物质体和生命体在出生时就携带着特定的倾向。举个粗略的例子，我们只有长了一幅善于辩析声音的耳朵才有可能成为音乐家。 在我们死后，我们携带着这一生的经验进入精神世界，肉体的局限就不再局限我们。我们可以对那些这一生受肉体限制而无法实现和获得的能力在精神世界进行加工。当我们再一次从精神世界降落，开始在地球上的新的生活，这时，也只有在这时，我们才可以用那些我们在精神世界所获得的力量，这些我们已经编织在自身的精神原型中的力量，去对我们这时还很柔软的人的物质身体进行影响和塑造。这个工作，这个将上一生的经验影响和塑造物质体的工作在出生前就完成了。 还有另一个死亡为新生带来的果实。在我们出生时，我们的自我和星芒体，包括感性灵心，智性灵心和意识灵心都绝不是毫无特征的。它是带着前世特定的倾向和特色的。自我会带着上一世的影响和成果，从童年到青年(应该是指到21岁以前)，将这些成果编织进人的的内在和外在更加精细的组织中，这就产生了人有些决定性的特性和行动的动机。但是这些内在的，先天的特性却是要在生命中逐渐地发展出来。 人的内在的中心，他的自我，向他所有的机体都散发着自己的影响，给整个机体组织一个共同的印记和特征。这种特延伸不光延伸至灵魂，甚至也进入人的外在的四肢。没有了自我的作用，甚至连机体本身也会分解(雕塑，拉奥孔) 要问的一个问题：如果人的性格是天生的，那么人还有可能改变性格吗? 是的，直要要改变的性格是属于人的内在灵魂的范围，而又不是受到身体条件限制的情况下。 以上这些内容在教育方面都有着非常重要的意义。 发展的第一个阶段出生到换牙(大约7岁)。外在的影响是最能影响物质身体的。从7岁到青春期大约十三到十五岁，生命体得到特别的发展。第三个阶段，低层的星芒体特别地得到发展。从21岁开始，人才能作为一个自由的，独立的个体去面对这个世界，他才能开始他