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伤逝子君悲剧思考 　　【摘要】子君悲剧的产生，是多重因素综合作用的结果。时代不能接受自由恋爱，使得子君、涓生的爱情生存空间逼仄；两人爱情观的差异，使得同居后的他们找不到共同话语；琐碎的家庭生活，逐渐消磨了爱情的浪漫色调；在生存危机面前，涓生的离开则使得子君无路可走。鲁迅先生通过子君这一形象，深刻地思考了社会、人生、爱情的问题。 　　【关键词】《伤逝》；爱情观；悲剧 　　《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇以青年男女恋爱为题材的小说。以往学界评析时大多局限于五四文本，说这是时代造成的悲剧；也有不少研究者自觉不自觉地受男权意识的影响，过多地从子君身上找原因。诚然，人离不开所生活的时代，其行为意识肯定会或多或少地打上特定时代的烙印，但文学更是人学，对人性的挖掘与表现始终是文学的一大重点所在。优秀的作品，是可以跨越时代的。我们拟从文本出发，尊重文本自身的演绎，对子君的悲剧作一些思考。 　　一、时代不接受自由恋爱 　　人不可能离开所处的时代生活，时代会对人的行为产生一定的约束。《伤逝》里有许多的情节反映了社会对涓生和子君自由恋爱的态度。 　　他们约会时总是有人以异样的眼光“监视”，“那鲇鱼须的老东西的脸又紧贴在脏的窗玻璃上了”“到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里的那小东西的脸”，这些说明，无论是年长的还是年轻的，对涓生和子君的自由交往始终都是不能接受的。这种眼光使得涓生心里多少有些顾忌，“送她出门，照例是相离十多步远”。 　　父母长辈反对，“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。因为他们没有得到父母亲朋的祝福而走到了一起，周边的人对他们同居是不能相容的。“寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝”，为了有个稳定的住处，他们不得不降低标准，“只要他们能相容”就可以了。涓生的失业，其实也与这种不相容有关，正如涓生所言“我早已料到了；那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的。” 　　时代不接受自由恋爱，子君走出了第一步就再也没有回头路了。在她与涓生分开后，要独自面对的是更可怕的冷眼，“现在她知道，她以后所有的只是她父亲――儿女的债主――的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。”正如涓生反省时所言“她虽是想在严威和冷眼中负着虚空的重担来走所谓人生的路，也已经不能。她的命运，已经决定她在我所给与的真实――无爱的人间死灭了。” 　　“五四”新文化运动中，知识分子普遍认为中国传统的礼教婚姻是一种无爱的婚姻，是不道德的。这一时期易卜生的《玩偶之家》传入中国，更是激起了中国人特别是女性对自由恋爱的热烈向往与追求。然而，传统观念是能如此轻易地就改变的吗？正如鲁迅先生在1923年《娜拉走后怎样》中所说的“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”子君从旧观念中走出来了，但社会是不能容忍这种反叛的，所以“回来”也不是出路，当然子君是不会选择堕落的。所以，实际上，她已是无路可走了。我们可以深切地感受到这种无路的悲哀。 　　二、涓生、子君爱情观的差异 　　热恋时总是会感觉一切都如此美好，涓生在恋爱之初对子君的爱是浓郁的。“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”细腻的心理描写，写出了涓生初恋时炽烈的爱。“子君不在我这破屋时，我什么也看不见。”眼里心里全充溢着子君，俨然一幅没有你我就活不下去了的样子。“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……”这比“一日不见，如隔三秋”厉害多了，是时时刻刻地牵肠挂肚。在子君面前，涓生对“我的身世，我的缺点，很少隐瞒”，把一个真实的自己展示出来。 　　然而，当真正开始了在一起生活时。这种纯精神层面的恋爱不得不面对诸多实在的问题。他们的爱好有些差异，涓生爱花，但子君不爱，涓生买来的两盆小草花，“四天不浇，枯死在壁角了”。子君爱养小动物，给叭儿狗取名阿随，但涓生“不喜欢这名字”。当然，这只是小问题。为了操持家务，子君“便连谈天工夫也没有，何况读书和散步。”“这使我一样地不快活”，涓生希望与子君有精神层面的交流。然而，目前的生活宁静得没有一丝涟漪，哪怕是偶有的“议论的冲突和意思的误会”都没有。涓生希望爱情生活里时不时地会有新的元素加入进来，“安宁和幸福是要凝固的”，“爱情必须时时更新，生长，创造。”人总是试图能长久地拥有热恋时的感觉，但这只是一种非常理想的状态。婚姻很难总是充满激情，当家庭生活渐渐归于平淡时，爱情会面临又一场考验。涓生没有经受住这场考验，特别是生计成为问题时，他是不能共患难的。他开始反思他们的感情，否定了他们的爱情，他说“只为了爱，――盲目的爱，――而将别的人生要义全盘疏忽了。”对子君的感情越来越淡漠，甚至觉得子君是累赘――“人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道?