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玉碎意象解读 　　摘要：2006年收视十佳电视剧《玉碎》借玉的意象酣畅淋漓地展现了个人的荣辱得失与国家的兴衰成败之间的关系。本文就剧中的意象选择进行了解读，对剧中选择“玉”作为中心意象以及其它具体意象的选择进行了分析。 　　关键词：《玉碎》 意象解读 意象选择 　　 　　2007年6月7日，第3届电视剧风云盛典在北京天桥剧场隆重举行，在获奖的2006年收视十佳电视剧中，《玉碎》不负众望，赫然列在其中。 　　三十五集电视连续剧《玉碎》在中央电视台一套五一期间播完，它引发了又一轮收视热潮，至今仍余音袅袅。《玉碎》集民族大义、国仇家恨、玉石古玩、人性伦理、爱情悲剧、战争冲突等于一身，内蕴深沉，风格厚重，剧情精彩，结构庞杂，具有浓厚的文化内涵，大气磅礴地烘托出了民族精神，深深地打上了民族文化的烙印。无怪乎其收视率节节攀升，正如编剧周振天所说，观众之所以喜欢这部剧，首先是因为这部作品触及了中国人民久存于心底的民族情感，触及了一种难以释怀的正义要求，那就是我们曾经遭受外族屈辱而至今也没有得到加害者一个像样的悔罪道歉；其次大概还因为写的是芸芸众生，写他们怎么赚钱过日子，怎么谈情说爱、娶媳妇、生孩子，怎么招女婿等等，但又偏偏要把他们放在“九一八事变”到“天津事变”这段风云变幻的历史时段中，让赵如圭一家和周围这些人在变幻莫测、朝福夕祸的时代风云中大起大落、大生大死。的确，正是在这种关乎正义、关乎生命的荡气回肠与尊重事实、尊重客观的历史态度的交叉碰撞中，在表达芸芸众生的人生态度和心理现实中，我们与“玉碎”的声音产生了共鸣，在剧情跌宕起伏的走向中，我们的心灵深刻地体会到了“宁为玉碎，不为瓦全”的题旨。 　　这部剧有很多方面值得我们去研究分析，比如它的主题、结构、人物、情节乃至音乐等，但我觉得我们的研究中最不可或缺的就是它的意象的解读。 　　 　　一、“意象”释义及源流勾勒 　　 　　关于意象，早在两千多年前，《周易?系辞》有云：子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。这是关于意象的最早的说法。意象作为一个词并表达一种意义最早见于汉代王充的《论衡?乱龙》里：“天子射熊，诸侯射麋，卿大夫射虎豹，士射鹿豕，示服猛也。名布为侯，示射无道诸侯也。夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”虽然“意”“象”在此时初次组合成词，但是已具有表象和意义的双重内蕴了。这里的射箭就不仅是一种狩猎行为，更是一种仪式或礼仪，在这种仪式表象当中，蕴涵着一种文化的意义。因此这里的意象便具有了一种象征的意味，这种象已不再是一种单纯的物象，而是能表达一种观念传达一种象征的“表意之象”。朱光潜认为意象是一种理性观念的最完满的感性形象显现。到这里我们可以得知，“象”是一种客观的事物，“意”是一种意义或观念，“意象”就是能表达一种意义、传达一种观念、表现一种象征、蕴涵一种哲理的客观事物或艺术形象。意象的本质是表意，最大的特征就是象征。 　　 　　二、《玉碎》的中心意象 　　 　　《玉碎》是一部较为特殊的电视剧，它的特殊就在于空间和意象的选择上。虽然主题表现的是我们一直以来着力歌颂的抗日气节和民族精神，但剧作者将这个荡气回肠的故事放在了一个较为特殊的表意空间里，将这种可歌可泣的精神贯注于一种特殊的意象上，这个空间就是民国年间天津的一家玉器行，这种特殊的意象就是“玉”。这种处理不仅使得这部电视剧变得新鲜有趣，更增添了深厚的文化内涵，最重要的是它使全剧有了“眼”，使得观众有了聚焦的“点”，使得这部剧的影像表达纷呈而有重心，华丽而有内涵，让人心灵悸动而又久久难忘。可以说，贯穿全剧的玉，升华主题的玉，寓种种矛盾于一身的玉，有着文化品格的玉，纽结起了“眼”和“点”，促使观众带着感情与内心和剧作者以及剧组主创人员共同参与这部剧的创作，共同演绎人物的命运，共同完成意义的思考。 　　如主人公恒雅斋玉器行老板赵如圭所言，玉的品性是“温”和“润”，它集中代表了中国文化的特征。几千年来，玉一直为中国人特别是文化人珍爱甚至崇拜。国学的核心是儒学，而儒家文化的核心人生态度就是中庸，中庸的体现就是“温”和“润”，从一定意义上讲，正是温和与润泽使得中国文化绵延数千年而屹立不倒，使得中国文化具有令人尊敬的韧性，具有前进的动力与耐性，从而具有强大的生命力。赵如圭的一生就是在温与润中前行，他将玉比人，将玉的品性附着于人的处事原则当中，不管遇上什么事，他的内心总有一块张力的空间，不走极端，圆滑立事，安心本业，不尚浮华与张扬。他对玉体会得最透彻，所以他的恒雅斋生意最好，所以他的人缘最好，他游刃有余地周旋于各色人等之间。 　　 　　三、《玉碎》意象的功能 　　 　　玉除了作为全剧的中心意象，作为贯注民族品性与精神的载体外，它还是全剧的线索，靠它来推动