荆钗记见娘表演体会与引发思考.docVIP

荆钗记见娘表演体会与引发思考 　　[摘要]结合自己在《荆钗记?见娘》的表演体会，谈塑造人物的心得。并结合这个戏，就昆曲的传承、发展、创新等问题表达个人思考。 　　[关键词]昆曲表演传承创新 　　《荆钗记》是元代戏剧家柯丹丘的名作，昆曲《荆钗记?见娘》取材于其中的第三十一出《见母》。写钱玉莲鄙弃富豪孙汝权的求聘，宁嫁一贫如洗，以荆钗为聘的书生王十朋。婚后半年，十朋赴京考中状元，因拒绝丞相逼婚，被改调烟瘴之地潮阳任职。孙汝权偷改十朋家书为“休书”，继续纠缠玉莲不止。后母逼迫改嫁，玉莲不从，投河遇救，跟随恩人远去他乡。十朋闻玉莲“死”讯后，决意终身不另娶。玉莲误听十朋病亡噩耗，也执意不再嫁。数年之后，于吉安重逢，夫妻团圆。剧本歌颂了王、钱二人坚贞不渝的爱情，描写了他们对黑暗势力的反抗精神和不屈的斗志，是一部具有积极意义的作品。 　　《荆钗记?见娘》此出唱做并重，哀惋动人，为冠生重头戏“书（书馆）、见（见娘）、惊（惊变）”之一。乾隆末年，刘大保官擅演此剧，被誉为“小生中皎皎者”。清末沈月泉等擅演，近代传字辈艺人中冠生赵传瑁擅演，昆曲大师俞振飞亦擅演。我师承昆曲名家张富光先生（原湖南昆剧团长，现湖南省京剧团团长），张先生乃俞老的关门弟子，得其真传，故我之所演亦出俞老一路。下面我结合自己的表演谈谈对《荆钗记?见娘》的一点心得。为此，我将《见娘》的矛盾冲突分为两个层次：见母疑妻、见绳追悔。 　　王十朋托承局寄书回家，接取家眷，想到颠沛流离之后母子团聚、夫妻重圆，心里感叹之余，更多了一分期盼家团圆的喜悦。一上场，便吟唱引子[夜行船]，“一幅鸾笺飞报喜，垂白母，想已知之”，脸上的表情，我在表演时，显出的是丝丝的喜悦，因为此时王十朋高中状元，封官加爵，定有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的书生意气和扬眉吐气之态，故而面带喜气；但又不能笑得太过，因为毕竟经过磨难，心里装载更多的是别后重逢的企盼、对于母亲和妻子的惦念。但在家中等待许久，还不见妻母到来，故而又唱“日渐过期，人何不至？”，脸上增加了些许担忧，并且在唱“心下转添萦系”时，伴随几个云手动作，这是为了抒发心中的牵念，也便于观众的理解。一会，门上报来母亲已到，王十朋一听便来一个摇身斗肩、甩衣斗袖的动作，喜出望外地出迎。见到母亲，双方喜极而泣，王十朋更是单膝跪地，以一个大搓步拜见母亲，表现对母亲的思念、愉悦和内疚。平静后，不见妻子钱玉莲，王十朋不免奇怪。待问李成，只说“后面来了”。细想方才拜见母亲时，不见母亲有重聚之喜，反更添忧心忡忡，于是询问“虑萱亲当暮景，幸喜得今朝重会，又缘何愁闷萦？”李成犹豫不答，王十朋更生疑虑。王母见儿子追问不已，便以要喝茶岔开话题，想与李成商量如何隐瞒媳妇“自尽”之事，便说身冷，叫王十朋去拿衣服。十朋拿了件男装，王母见是媳妇为儿子赴京考试所缝衣服，睹物思人，伤心落泪。王十朋以为是玉莲虐待所致，唱到“莫不是我家荆，看承母亲不志诚？”并附耳询问李成。王母怕事情泄露，唱“心中自三省，转教人愁闷增”，李成咳嗽提醒老安人，王母编出“你媳妇多灾多病，况亲家两鬓星，家务事要支撑，教他怎生离乡背井？为你饶州之任恐留停。儿，你岳丈先令人送我到京城”的理由。十朋认为妻子断然不会不顾婆婆留在娘家，又问李成，李成支支吾吾，十朋逼问更紧。王母哭啼，十朋知道必有隐情，哭拜母亲告以实情。三人牵扯之间，王母袖中所藏孝头绳跌落在地，矛盾冲突至此达到高潮。 　　孝头绳，是这折戏很关键的一个“砌末”或道具，它既是“假的”又是“真的”。假的是钱玉莲并没有死，真的是指它见证了钱玉莲的坚贞刚烈。所以，王十朋见到孝头绳时精神几乎崩溃，母亲虽未言明，一见孝头绳，他已猜得八九分了，他双手乱颤，唱腔节奏加快，“袖儿里脱下孝头绳，你儿媳妇丧幽冥？”王母悲痛道出：“儿！千不是万不是，都是你不是！”十朋大震，跌倒在地，王母道出原委：“当初承局书亲附，拆开仔细从头睹；道你佥判任饶州，休妻再赘万俟府。语句虽差字迹真，岳父见了生增怒。岳母即时起毒心，逼妻改嫁孙郎妇。”十朋素知夫妻恩爱，妻子不要金钗，宁配荆钗，看中的是自己的人品。且性格刚烈，断然不肯再嫁，必以死抗争。又再见孝头绳，以知妻子凶多吉少。待母亲说出“你妻宁死不相从，将身跳入江心渡”，矛盾到达极点，所有的猜虑、担忧俱为现实。“呀！浑家为我守节而亡，兀的不是痛杀我也！”王十朋撕心裂肺地向老天哭喊。我认为这时，他的心境最为复杂：悲伤，伤满怀牵念的爱妻殉节而亡；悔恨，恨自己为功名抛妻弃母；怨愤，愤苍天无眼奸人作恶；无奈，奈阴阳隔阻夫妻难见。正于他在三十五出《时祀》[收江南]曲牌所悔恨的：“呀！早知道这般样拆散呵，谁待要赴春闱？便做到腰金衣紫待何如？说来又恐外人知，端的是不如布衣，端的是不如布衣！俺只索要低声啼哭自伤悲。”这种肝肠寸断的痛苦流露在脸上是需要用心去体验的