《论语》中的“山”“水”.docVIP

今天在谈到人与自然的关系，常引用《论语中的“知者乐水，仁者乐山”来表示与自然山水的亲近程度，作为扩大性运用，这样的说法有道理，但却不是《论语》的本义。　　　　“知者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》，全句是“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这句话的意思：水流动而不板滞，随岸赋形，与智者（善动敏锐）相似，故乐水；山形巍然而不动摇，与仁者（稳重宽容）相似，故乐山。聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。　　　　由此可见，《论语》中的“山”“水”是君子美好德性的象征与写照，山水所蕴含的精神符合于“知者”“仁者”的美德。《尚书大传·略说》有子张与孔子关于“仁者何乐于山”的对话：　　　　子张曰：“仁者何乐于山也？”孔子曰：“夫山者，然高。”“然高，则何乐焉？”“夫山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，生财用而无私为焉，四方皆代焉，每无私予焉。出云风以通乎天地之间。阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨；此仁者之所以乐于山也。”　　　　由此可以看出孔子的山水观，不是纯为对自然的喜爱，而是从中觉出了山水所代表的君子品性。　　　　提到《论语》中的“山”“水”，我们还可关注到如下两段话：　　　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。——《论语·子罕》　　　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《论