耻德教育是构建和谐社会平台.docVIP

耻德教育是构建和谐社会平台 　　摘要：关于羞耻感与道德教育之关联的思考，中外思想史上虽不能说是俯拾皆是，却也不能说是乏善可陈。社会和谐的关键不仅在于制度和法律的健全，更在于人的道德品质。尤其在于各级领导者的道德素养；在于能引导社会潮流、敢作敢为的青年学生的道德素质。有重点、有针对性地进行“耻”德教育，对于构建社会主义和谐社会具有实际价值和现实意义。 　　关键词：明善知耻； 行己有耻； 养民知耻； 和谐社会 　　中图分类号： G４１０ 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２００8）０3－００４３－０３ 　　 　　“耻”，在我国传统道德领域，是经常讲到的一个重要内容。关于“耻”及其对于人之为人的重要意义，古代哲学已有论述。所谓知耻心，是指内心由衷产生的顺应时代潮流、合乎社会规范的是非观、荣辱观，是人们 “羞为非也”的基本的道德观念和道德准则。所谓羞耻心，是指基于一定的是非观、善恶观、荣辱观而产生的一种自觉的求荣免辱之心，是人们珍惜、维护自身尊严而产生的情感意识。“知耻”作为传统道德的基础性规范，乃是人的德性和人格的基本要求。有关“耻”的道德修养，为志士所重视。但是，近几年在我国理论研究和道德实践中，“耻”规范和“知耻”教育已落后于市场经济发展，社会上出现了贪赃枉法、抢劫杀人等种种丑恶现象。正是基于这方面思考，有针对性地对青年学生、党员干部以及其他社会成员进行“耻”德教育是非常必要的。 　　 　　一、知“耻”是做人最起码的标准 　　 　　我国传统伦理思想史中，知“耻”历来被看作是做人最起码的标准。孔子认为，一个人说话办事、与人交往，时时都应有知耻之心，要求人们“行己有耻”［1］。孔子思想的继承者孟子也认为，凡人者，就应懂得什么该为，什么不该为，“羞耻之心，义也”［2］。并认为一个人连“羞耻之心”都没有，那他与禽兽就没有本质上的差别了。“耻之于人大矣”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也”［3］。“无羞耻之心，非人也”［4］。宋代理学思想集大成者朱熹也认为，知耻是人生来就所固有的，不能没有，人一旦不知耻，就不为人了。“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大”［5］。南宋思想家陆九渊更是讲的明白：“夫人之患莫大乎无耻，人而无耻，果何以为人哉？” 　　 　　二、知“耻”是品德修养的平台 　　 　　人有耻方可教。羞耻心是一种最基本却又最能激发人心良知的道德力量。一个在社会中生活的人，首先应有知“善恶”、“廉耻”之心，有了知“羞耻”之心，就能因恶的可耻而生愧疚，从而及时改正。有了羞耻心，才会追求善，因而自觉地从事道德修养、接受教化。宋人范浚曾说：“夫耻，人道之端也”［7］。“必有耻，则可教［8］”这些话深刻地揭示了耻是道德教化的前提。朱熹也认为人只有“耻于不善”，才有可能“至于善”［9］。这些话是有一定道理的，一个人只有有了知“耻”心，才能从内心对丑恶、不道德的事情产生憎恶，自觉产生对善、美、道德的向往。所以知“耻”心是人们内心深处为善抑恶的动力。有了这种内在的动力，才能产生积极向善的自觉。通过主动地修身养性，做到自律、自制，将社会道德规范内化为自己内心的道德戒律，做到知“荣”而为、知“耻”而不为，追求一种尽善尽美的品德修养，进而达到“从心所欲不逾矩［10］”的完美境界，自觉为人民、为社会多做有益之事。正像朱熹所说：“人有耻则能有所不为”［11］。清代著名学者石成金也说过：“耻之一字，乃人生第一要事。如知耻，则洁己励行，思学正人，所为皆光明正大，凡污贱淫恶，不肖下流之事决不肯为。如不知耻，则事事反是”［12］。清末改良派领袖康有为也曾说过：“人之有所不为，皆赖有耻心。如无耻心，则无事不可为矣”［13］。 　　 　　三、对国民进行“耻”德教育是构建和谐社会的前提 　　 　　党的十七大指出，从现在开始到2020年，在我国要基本建成一个民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会。构建和谐社会，是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、公民幸福的重要保证。和谐，从价值观上讲，是一种人际和谐、心理和谐。构建这种和谐靠的是人们的思想观念和行为规范，靠的是人们的内心自觉。若民无知“耻”心，恃强凌弱、依富欺贫，社会风气将不堪设想，“则祸败乱亡无所不至”［14］。在我国传统思想史上，就十分重视对民众的知“耻”教育。先秦典藉中，最重视知“耻”教育的当数《管子》。它将“耻”与“礼、仪、廉”并列，看作是“国之四维”。它指出：“守国之度，在饰四维。……四维不张，国乃灭亡”，这就将“耻”置于治国的方略之中。宋明以后，世风日下，一些有影响的思想家都大力提倡对民众进行知“耻”教育。明清之际的思想家顾炎武在赞赏《管子》“四维说”的同时，进一步指出：“人之不廉，而至