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道德经对高中学生创新思维能力培养 　　2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知（教社科[2014]3号），通知要求，全国各级各类学校要“分学段有序推进中华优秀传统文化教育”，其中，十分明确地提出了高中阶段传统文化教育的目标是：“以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心”。作为高中学生，笔者对中国的传统文化学习有着浓厚的兴趣，尤其在对《道德经》的背诵和阅读中，更感觉到研习它之于创新思维能力培养具有重要作用。 　　所谓创新思维能力，是指创造者以敏锐的感觉，从平凡的事物中发现矛盾，提出问题、产生强烈的探索动机，经过创造想象，推理判断，获得新的、独特的认知能力。德国量子理论之父马克斯?普朗克曾在他的自传中写到，富于创新的科学家必须具有“……一种对于新观念的鲜明的直觉想象力，它不是依靠推论，而是依靠艺术家的创造性的想象而产生出来的”，而《道德经》，恰恰充满着想象、直觉及形象思维的灵性感知和智慧。 　　一、作为宇宙本体的“道”，本身便是想象力的极限 　　“道”，从空间上来说，它是“有物混成”，无边无际，四荒八极，无所不包；从时间上来说，它是“先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆”，它无始无终，比天地还要久远，它在天长地久之外，是万物的本原。这样，《道德经》就将作为万物本源的“道”，在时空的坐标系上推演到了极致。并且，这“道”并非一层不变，而是在不断地“流行”、“变化”，其运行的规则是：“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是说，它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本源。 　　二、“道”不仅是世界的本源，而且“流行”、“变易”，生生不息 　　所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“创生”是“道”的最基本的形态。并且，“道”的创生原则是“有之以为利，无之以为用”，以“无”为其创生的基始；“道”的作用是“弱者，道之用”，即它是柔弱的、顺应的，是“不得已”的依势而成，而不具理性、思辨和强制的目的与机心；其创生的机制则是：“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生”，就是在一片浑浊喧嚣中发现几微，在一片寂静宁谧中占得先机。这样，也就能够解释为什么很多世界级的科学家普遍认为，真正要实现创新，只能是由于想像、灵感、直觉以及形象思维等非逻辑思维形式造成的逻辑中断所致。 　　三、《道德经》包含了几乎所有的创新思维能力的构成要素 　　如《道德经》第1章：“常无欲，以观其妙”对直觉思维的描述；第15章“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。……孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生” 对机遇思维的描述；第16章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复” 对直觉思维的描述；第22章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式” 对逆向思维的描述 ；第58章“祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖” 对发散思维的描述；而第8章“善上若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，则将无形的“道”以有“形”的水打比方，通过形象思维让人们在对水的形态、特性的观察体悟中领悟到“道”的内涵。 　　然而，尽管《道德经》中蕴含着如此深奥、玄远的思想资源，在高中阶段，却很少有人了解这部经典的魅力。那么，如何结合高中学生的实际状况，以对《道德经》的学习领悟为契机，加强自身思维能力的培养呢？笔者以为，对于初学者来说，应该做到如下几点： 　　1.在诵读中亲近。要学习《道德经》的智慧，培养和训练自身的创新思维能力，首先就要能读懂《道德经》。《道德经》五千言，虽然是韵文，但相对于今天以白话文为主要学习载体的中学生来说，确实也存在着文字的障碍和理解的困难，而为了让自己不至于知难而退，笔者认为，最有效的方法首先是诵读。古代的启蒙教育就是“四书五经”，因此，古人从小就可以在诵读中熟悉和亲近经典。今天的我们恰恰缺乏这一项基本功，因此，学习《道德经》首先就要尽可能地补上这一课。在诵读中，不仅能更好地感受《道德经》文字的韵律和诗意，熟悉经典，亲近经典，还能在一定程度上有效地直接切入《道德经》的语境，对其哲学内涵和人生情景获得某种直觉的体悟。 　　2.在生活中印证。《道德经》中包含了无数的生活智慧，在中华民族的文化流传中，生生不息，迄今依然存在于我们的生活和语言中，有些是成语，如“天长地久”，“上善若水”，“大器晚成”；有些是格言，比如“知止不殆，知足不辱”，“胜人者有力，自胜者强”，“企者不立，跨者不行”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等。这些古老的箴言，是先哲在对人们日常生活情景的观察体悟中提炼出来的生存智慧和生命感悟。生活