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石壕吏文学本位解读 　　《孟子?万章下》有这样一句非常有名的话：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”东汉赵岐《孟子章句》注：“颂其诗……读其书，犹恐未知古人高下，故论其世以别之也。”用今天的话来说，就是在阅读和鉴赏诗歌时，应当深入了解作品的时代背景，包括诗人的生平和思想。孟子这句话，我们今天概括为“知人论世”。这对后世的诗歌批评影响极大。后代大量的诗话、词话，包括今天的诗歌鉴赏辞典、语文教科书等，都是自觉或不自觉地运用这一原则进行诗歌批评和鉴赏的。 　　的确，面对诗歌等文学作品，如果我们单纯地着眼于作品自身来解析，不仅对作品的认知会受到极大的限制，而且与作品相关的很多问题也难以阐释清楚。而立足于诗歌创作的时代背景和诗人的生平经历，则有利于我们从当时社会文化的大背景中深入体察诗人的心路历程、了解其中所蕴藏的文化内涵和独特艺术风貌。 　　但问题在于，如果我们不能很好地把握二者结合的“度”，过分地依赖或拘泥于时代背景，那么，文学的审美阅读便会在不知不觉中蜕变为历史的索引和考证，文学便成了历史的附庸。比如，我们一谈到杜甫，就说他是一个伟大的现实主义诗人，他的作品是“诗史”。这就不是从文学本位出发的定性，而恰恰相反，正是以历史的评价代替了文学的审美。 　　诗歌是一种审美的艺术，每一个优秀诗人的诗作都是具有独特生命的，因此，对诗歌的阅读和欣赏，就不能像介绍人物生平履历那样千人一面、呆板僵化，而应该落实到具体文本的“细读”和“审美”上来。也就是说，从作品文本的声律、字法、句法、章法，乃至意象组合等具体细节上一一细致审读、潜心咀嚼，在此基础之上，进入诗歌的审美艺术境界，与诗人心神相应，从而把握诗歌的艺术特征，深刻认识诗人的独特的心灵世界。下面以中学语文课本上杜甫的一首名作《石壕吏》为例，谈谈诗歌作品的文学本位解读。 　　从南宋的时候就流传一句话，叫“干家注杜”。自古及今的研究者们总是乐此不疲地挖掘其背后蕴藏的时代背景，或是从政治的角度剖析其中包含的现实批判精神等，而从诗歌文本的语言、结构等艺术形式上的整体分析，则罕见。接下来，本文就从字法、声韵、结构等诗歌形式方面，对这首诗进行审美的细读。 　　 　　1　《石壕吏》的“字法”解读 　　 　　第一句“暮投石壕村”，浦起龙《读杜心解》说：“起有猛虎攫人之势。”这不仅是就下一句“有吏夜捉人”而说的，而且也是就第一句的环境烘托说的。尤其一个“暮”字，道出了在兵祸连年、战乱不已的时代，诗人在暮色苍茫之中，行色匆匆，终于赶在天黑之前，来到一个小村庄里借宿的紧张、落寞的心境。当沉沉夜色吞噬了整个“石壕村”，又将会发生什么呢?“有吏夜捉人”!作为“吏”来说，他们执行的是朝廷的命令，应该是“招”兵、“征”兵，但诗人在此偏偏用动词“捉”，批判与揭露之情已寄寓其中，更给这首诗以悲剧性的暗示。而且，由“暮”至“夜”，更见出“吏”之狡诈与狠毒、百姓之仓皇与困窘。故而接下来“老翁”不得不猝然“逾墙走”，“老妇”不得不急忙“出门看”，向“怒”“吏”解释，“啼”说家中的“苦”难。“老妇”之“啼”是因为恶“吏”之“呼”且“怒”，“一何”置于二动词之前，更加重了这种情感的对比色度：“吏”的嚣张与蛮横，“妇”的凄切与怨苦，是多么形象地展现在读者的眼前。 　　“听妇前致词”，“听”字颇耐人寻味，主语的缺失让动词“听”有了多义的可能：一则是“诗人”在深夜中被惊醒而“听”，一则是“老妇”面对“怒”“吏”之“呼”的苦苦哀求。 　　接下来便是“老妇”一句一句、声泪俱下的“致词”。先总言“三男邺城戍”，而后痛诉“二男新战死”，自己如何得知?是因为“一男附书至”。“存者”与“死者”赫然相对，动人心魄!“死者”“已矣”谓“长”，可见“老妇”心中痛楚之深长；“存者”“偷生”谓“且”，见出“老妇”及家人苟活的艰难与绝望。 　　“室中更无人”，先言“更”，语气肯定，似乎不容置疑。然而，面对冷酷、凶残的“怒”“吏”，“老妇”又怎能隐瞒?“惟有乳下孙”，我家里只剩下一个还在喝奶的孙子了呀!这一“惟”字，蕴涵着“老妇”多少的担心和牵挂啊!既然是“乳下孙”，那么应该有母亲呀。“老妇”情急之下，难免语有疏漏，于是下面不得不又补充说“有孙母未去”。既然“孙母未去”，那也可以去服役呀。若“孙母去”，那么谁来“乳孙”?“老妇”面对“怒”“吏”的步步紧逼、层层追问，无可奈何地做出最后一个解释：“(孙之母)出入无完裙”。而这一切的解释和苦诉都是为了引向最终的、唯一的、充满悲剧性与壮烈色彩的结局――“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊”。这是怎样的一个农村“老妪”呀，丧子之痛未去，面对凶神恶煞之“吏”的追问和逼迫，虽难掩悲苦之态，然亦能将家中诸事条条说来、层层缕析，以瘦弱之肩独自撑起窘困、残破之家，即便怒“吏”如斯，也黯然无