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东北满族传统民居建筑中的采暖措施研究 　　气候环境造就了独特的民居建筑类型，自然条件造就了居住习惯，居住环境成为地域文化的主要展现形式。 　　我国东北地区大部分位于北温带，黑龙江的部分区位于寒温带，冬季平均最低气温可达-40℃。在寒冷的气候条件下，必须具备高效的采暖的设施，才能抵御自然的严酷。古时，生活在落后的生产方式以及贫困的生活状况下的劳动人民，没有今天高科技产物支持下的暖气、空调、热辐射地板等先进的采暖设施。早期时代，满族人们渔猎为生，要想生存就要与环境和谐共存，人们只能利用周围现有的自然资源。取暖的“一把火”既解决了做饭的热源又解决了取暖的热源，成为当时一举两得的取暖措施。炕的散热面积比我们今天现代化的散热器要大得多，而且它能发挥出最充分的热效益。满铺炕式的采暖方式在东北气候条件下，使得其既廉价又有效的优势得以充分发挥。 　　一、火炕的起源以及与火炕相关的其他采暖措施 　　对于抵御冬季严寒，我国北方地区先民使用过多种取暖设施。早期居民在屋内建炉灶，既可以煮饭又可以取暖，集炊事和供暖为一体，因受热面积小的限制，提供的热量十分有限，不能满足居民取暖的需求。后发现灶台周围经过火烘烤的地面不在潮湿变硬，且保持较长时间温度的特点。人们开始意识到用火烤热地面取暖的方便性，并开始应用于起居生活，炙地的取暖方式由此产生。 　　“火地”是东北居民为区别火炕的俗称。火地与地面齐平没有起高，类似于床榻。与炙地类似，以火烤烧地面发热取暖。两者的区别在于“炙地”是通过烤烧取暖，火源在地面以上，火地地面以下结构复杂，在炙地基础上发展优化设有烟道、烟火口、排烟口或烟囱，从而保证地面以下火源烤烧，地面取暖。据《遵化通志》卷47著录的《辽景州陈公山观鸡寺碑铭》，可知在北魏时，我国北方较大的公共建筑中已有采暖火地的设置。① 　　火炕的应用原理与火地相似，是在火地的基础上抬高，与地面形成一定的高差从而区别起居区与地面活动区，在北方是一种较为普遍的取暖方式。火炕是满族民居中主要的取暖设备，火炕的结构设计有着满族独有的特色。火炕的一头连接着做饭的灶台，一头连接室外的跨海式烟囱，因此烧水做饭时烟道经过炕体，所以炕总是热的，满族居民就以此作为取暖的主要途径。甚至有的人家还将整个室内地面以下掏空做成烟道，提高整个室内空间的取暖效果。满族民居室内没有桌椅，只有炕桌，有的人家有八仙桌。实地走访总结发现，满族民居的西炕并不是普通意义上的炕，具有特殊的含义。两侧的炕上铺有炕席，也有的糊炕纸刷油，炕上一头放有用来装置衣物的大板柜，柜上罗列着日常起居的被褥及梳妆用品等。炕的使用是按照辈分的高低按一定顺序排列，南炕温暖向阳，是长辈居住使用的地方，北炕则是晚辈居住使用的地方，南北炕的长宽尺度基本相同。 　　二、东北火炕在民居中的基本分类 　　受自然环境客观因素的影响，对于在严寒室外忙碌一天的东北满族居民，晚上需要有一个好的归宿，对于他们来说，自家屋里热烘烘的炕头是最好的归宿。据诗《诗经？小雅？瓠叶》记载：“火炕曰炙”意思是举物放在火上烤炙②。从上面的文字可以看出火炕最初意思不是睡觉的地方，而是一种烤东西的设备。随着社会的发展，以及居民对冬季民居内舒适度的诉求，火炕的内在含义以及应用发生了相应的变化。同时出现了多种形式的变化，东北的火炕在满族取暖使用功能的基础上出现了山炕、腰炕、顺山炕、连二炕、连刀、地炕等几种主要的火炕。贴山炕，火炕的走向与房屋两侧的山墙一致，房子所建地势较高，门口冲着道，火炕根据房屋的地势走向而建，对风的阻挡作用较小。贴山炕直接避免了山风吹进室内，保证了炕体内温度的持久性。 　　腰炕，位于一间房子的中心位置。与居住着的身份地位有关，是身份的象征，是民居中较为常见的火炕。这种炕锅台在外，腰炕与屋门直接相对，占据室内的大部分空间，仅留有行走步道空间。 　　顺山炕，炕锅台在外，腰炕与屋门直接相对。与“贴山炕”相似，区别在于顺山炕主要指火炕的走向和位置。根据主人的身份，具体的生活习惯及喜好顺山炕又可分为顺东山、西山、北山。另一个决定因素是家庭人口的多少，顺北山火炕为大户人家，可居住人口多等。顺山居是火炕中较为普通的一种。 　　连二炕，是为节约燃烧成本，用一个灶台供热将两个铺连接在一起的大炕和多铺炕。连二炕宽敞舒适可居住多人。对于连二炕，烟囱的建造位置非常重要，直接影响烟囱好不好烧。考虑到里外间烟的走向的通畅，烟囱设在房屋正中间的后端，高大的烟囱造型美观，立体感强。 　　连刀炕，是以农民所用的镰刀为原型建造的火炕。一般所指北炕，在一个角或一头开灶的火炕。火炕的烟道与室内山墙走向一致，在房屋的前角上部出去。根据炕体的大小分为大连刀炕、中连刀炕、小连刀炕。在屋内占这个室内的大炕为大连刀炕，占用室内部分空间的是中连刀炕，占室内小部分面积的为小连刀炕。小连