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中国传统文化及其对政府管理的影响 　　摘要：一个国家的文化其及模式不但决定了其历史的发展轨道还塑造着政府的管理模式，甚至决定着其国家的走向。文章界定了文化的范畴，回顾了中国传统文化的起源和历史发展的过程，指明了其内涵，并分析了其对政府管理的影响。 　　关键词：中国传统文化；宗法制；政府管理 　　中图分类号：G05　文献标识码：A　文章编号：1006-723X(2008)06-0119-05 　　 　　一、文化及其范畴 　　 　　对文化的理解有广义和狭义之分。《辞海》中的定义是：从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；而狭义的文化则指人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和，是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 　　对文化概念作广义理解(即大文化)比较有代表性的有：康德指出，文化是具有理性的存在者为了一定目的而进行的创造，认为文化就在于人的社会价值；摩尔根认为人类的“生存的技术”(即生产技术与生活技术)的发展以及智力的发展，就是人类的文化，并主张依此标准将历史(文化)时期划分为蒙昧期、野蛮期、文明期；马克思则认为文化就是人化，饲人通过劳动改造自然以实现本质力量的对象化，他指出：文化就是要使“动物的东西成为人的东西”，而文化贫乏则会导致“人的东西变成动物的东西”。还有学者认为，文化包括物质文化、制度文化和精神文化等。 　　从上述广义理解中可以看出，文化既包括物质成果又包括精神成果，包括对自然、社会和主体的改造。对文化作狭义理解的主要有：文化主要指意识形态的精神文化(在马克思著作中偶有这种狭义的文化概念的使用)；文化是人类所创造的一切精神财富的总和；文化是以特殊的思维方式为核心的观念系统，等等。这些理解有一个共同特点：都将文化仅仅局限于精神领域与观念形态，这是小文化的理解。本文中关于文化及中国传统文化均采纳狭义文化(即小文化)的范畴。 　　 　　二、中国传统文化起源及其发展 　　 　　1.中国传统文化起源的环境 　　中华民族、中华文明发源于黄河流域。从黄河流域的上游黄土高原，自西向东，向中下游发展，再向四周辐射；从地域讲，是从陕西到河南，再到山东；从地理环境来看，中华文明源起的地域，西有黄土高原、东临大海、北有茫茫沙漠和戈壁、南有炎炎烈日(古为瘴疠之地，不宜人类生息)，属大陆性气候。在这样相对封闭的地理环境里，形成了我国以农耕经济为主，农、牧、渔业并举的经济格局。其中，内陆性干旱气候和农耕经济为主的农业结构使得大型水利设施的兴建至关重要，而大型水利设施的兴建非一家一户所能承担，须有一种超越农户、乡村的权威机构来组织人力、物力并管理水资源，由此形成了大一统的社会，使得民族凝聚力、向心力较强，文化的整合作用、同化能力也较强。 　　 　　2.中国传统文化的源起 　　远古时期，当华夏部族进入黄河流域时，我国在生产技术方面正处于新石器时代晚期，技术水平相对较低的情况下要完成诸如治水之类较大型公共工程的项目，必须依赖于具有高度集体组织性的原始“简单协作”，而这种协作自然要诉诸于“蒙昧集体主义”，从而使当时存在的“氏族血缘集体关系”得到特殊强化。 　　这种与原始集体主义联系起来的“简单协作”必然产生对某种强有力协调者的管理功能需求，这种功能需求又与氏族领袖的自然血缘权威结合起来，从而使血缘族长的某种“人间权力”得到特殊强化。 　　特殊强化的“氏族血缘集体关系”与特殊强化的“血缘族长人间权力”(即基于功能基础的权力)虽源于干旱自然地理区域进入农业经济发展起来的“治水因子”，但此等特殊的人与人之间的关系(或称权力)一旦形成，就具有自身发展的相对自主性，从而也就构成了中国所谓“文化原型”的基本规范和特征。 　　极具中国“文化原型”特征的“氏族关系(血缘脐带)保留”、“血缘长老结构”以及“人教(拜人教)意识形态”，在本质层次上存在如下关系：后者以前两者为根源，但“人教(拜人教)意识形态”一旦形成，就会具有自身自主发展及影响前两者的相对自由性，并与前两者互相渗透共同构成中国文化的本体。 　　与中国特定的自然地理环境相联系而发展起来的农耕文化，加之以“氏族关系(血缘脐带)保留”、“血缘长老结构”、“人教(拜人教)意识形态”为特征的宗法制的中国文化本体，在史前时代及夏、商、周三代的出现并不断完善标志着我国传统文化已初具雏形。 　　 　　3.中国传统文化的发展 　　在我国漫长的封建社会里，庄园经济制存在时间较短。自秦代起，我国建立起了独具特色的地主经济与自耕农经济相结合的封建经济制度，这是我们所要分析的中国传统文化发展的经济环境。 　　西周末年，随着周天子王势衰微，大一统的政治格局被逐渐打破，思想文化也随之繁荣，呈现出百家争鸣的局面：儒、道、法、墨、兵等诸家