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世间由“器具”向“人”转换的职业教育价值取向 　　摘要：中国职业教育在上世纪30年代曾出现过被生产教育所取代的历史，蔡元培、黄炎培先后告诫人们：一定要警惕“把被教育的人，造成一种特别的器具”的倾向，以后的发展说明这一告诫的科学性、预见性。本文依托历史进程。围绕人的尊严、价值，特别是新生代农民工如何融入城市的产业工人队伍，来探讨确立乡村职业教育价值取向的意义和路径。 　　关键词：器具；人；转换；价值取向 　　中图分类号：G710 　　文献标识码：A 　　文章编号：1001-7518(2011)07-0004-05 　　 　　中国近现代职业教育近150年的发展，其价值取向走的是一条从自强、富国到裕民，由“器具”向“人”转换的道路。中国现代教育的奠基人蔡元培告诫人们：一定要警惕“把被教育的人，造成一种特别的器具”的倾向。中华职教社发起人黄炎培也反对把职业教育看作单纯是职业知识技能的传播，强调仅教育学生“把一种很好的教育变成器械的教育，……造成一种改良的艺徒”。但是。历史上的职业教育不仅曾数度蜕变成驯化于生产，依附、物化、屈辱地等同于“物”，沦落为“物”的可悲境地，在“文革”时期还曾被毁灭性地摧残。 　　进入21世纪后，随着中国工业化进程的加速，大量农民从土地上转移出来。面对数以亿计、大部分生长在农村，初高中毕业后进人城镇就业的新生代农民工，本文试图依托历史，围绕着“人”(主要指新生代农民工)的尊严和价值，来探讨确立乡村职业教育价值取向的意义与路径。 　　 　　一、蔡元培、黄炎培论“造成一种特别器具”的教育 　　 　　蔡元培是中国现代教育的奠基人和阐释者，其教育思想的核心是把“人”(受教育者)置于中心位置。教育的目的、出发点与归宿，全在于培养受教育者作为“人”的独立人格、自由意志，开发其自身潜在的创造能力，达到在德、智、体、美诸方面的健康发展。从这个意义上也可以说，“人的发现”是蔡元培所开启的新教育思想的核心，它既是超越传统教育思想的关键所在，也是区别于其他侧重平等的平民教育思潮的根本所在。五四教育民主主义思想正是接续“人的发现”这一内核，才能发展成为波澜壮阔的思想运动，并进而在这一运动中起统帅的作用。 　　一战后，蔡元培指责“极端的国民教育”“翘国家以为自尊无上之群制。以国外之世界为其战场，而以国内之人民为其器械，而且恃政府之强权，强以此等主义行于小学教育之中，养成其尊慢己国、蔑视他族、蹂躏人道、增进兽性之习惯”。他强调“人格”、“个性”的发展，其内涵首推独立不惧的自由精神。即保持一种“不以富贵而淫，不以贫贱而移，不以威武而屈”的品质。在现代国家则表现为个人有思想、言论、集会之自由：推及到社会，则表现为“人各自由”的观念，人人有自尊的气概。 　　1920年3月，蔡元培在《新教育》上发表《教育独立议》，批判“教育器具论”。他说：“教育是求远效的，政党的政策是求近功的。”“教育是帮助被教育的人，给他发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽”“分子的责任：不是把被教育的人，造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人应用的。” 　　1918年5月，黄炎培在讨论“一战”后的教育时就提出对生产教育的异议，他说，“所谓战后教育者，生产教育而已：如何可使土地增加其收获：如何可使人力增加其效能；制造也，如何使之更精；运输也，如何使之更捷。……目光凝聚之一点，唯‘地，与‘人’与‘物’、生产能力之增进问题而已。夫欲解决‘地’与‘人’与‘物’、生产能力之增进问题，舍职业教育尚有他道邪?”20世纪30年代初，民国政府鼓吹教育方针应以“教育生产化”为原则，把1922年“壬戌学制”提出的“七项标准”中的“谋个性之发展”删除，“‘职业教育’被人看作是生产教育的代名词，生产教育也并不完全是职业教育的‘副潮’之一了”。 　　黄炎培一贯反对把职业教育看作单纯是技能的传播，他指出：“仅教育学生职业，而于精神的陶冶全不注意，把一种很好的教育变成器械的教育，一些儿童没有自动的习惯和共同生活的修养，这种教育，顶好的结果，不过造成一种改良的艺徒，决不能为成良善的公民。”黄炎培在发展和完善职业教育思想体系，由“物”向“人”转换的过程中作出了重要贡献。 　　 　　二、刘少奇引用列宁《论综合技术教育》 　　 　　中华人民共和国建立初期，随着经济的发展，人口大幅度增加，国家难以普及6年义务教育和初中教育，大量毕业生无法就业。1957年，全国500万高小毕业生中有400万升不了初中，109万初中毕业生中有80万升不了高中，20万高中毕业生中有8万升不了大学。1958年5月，刘少奇在中共中央政治局扩大会议提出“两种主要的学校教育制度和工厂农村的劳动制度”，即半工半读的学校教育制度和半工半读的劳动制度的思想。但1958年的“大跃进”和紧接着的“大饥荒