《鱼我所欲也》PPT培训资料.pptVIP

︽孟子?告子上︾ 鱼我所欲也 孟子 孟子，名 ，字 。 时期著名的 家、 家，儒家学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“亚圣”。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。 轲 子舆 战国 思想 教育 主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善 孟子的名言 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助,失道寡助。 5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。 读准字音 恶 箪 蹴 乡 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiè 　鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ①欲——想要得到的。??? ②?得兼——动词，同时得到 ，“兼”是副词状语置后. 译文： 鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的， （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，如果这两者不能同时都得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 译文：生命是我所想要的东西，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡的更厉害的，所以有祸患我也不躲避。 如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？ ①如使——假如，假使。 ②则——那么。 ③何不用也——什么手段不可用呢？ ④为——动词，做，干。 译文：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，（有）什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来躲避祸患的手段，（有）什么不可以用呢？ 由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ③。 译文：由于这个原因，可以获得生存手段却有人不用，由于这个原因，可以躲避祸患的手段却有人不采用，因为这个缘故，他们所喜爱的有比生命更重要的（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的（那就是“不义”）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。 ①呼尔——盛气凌人得叫。尔，助词。 ②与——给。 ③行道之人——路上饥饿的人。 ④不屑——因轻视而不肯接受。 译文：一篮饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会饿死。可是吆喝着给人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不屑于接受。 万钟①则不辨②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我欤⑤ ？ ①万钟——高位厚禄。 ②辨，辨别。 ③何加——有什么好处。 ④得——通“德”，感激。 ⑤欤，语气助词。 译文：（可是有的人）不管是否符合礼和义就接受了 “万钟”的优厚俸禄。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所熟识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。) 向①为身死而不受，今为②宫室之美为③之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤ 。 ①向——先前。 ②为——为了,介词 wèi ③为——做，动词 wéi ④已——停止，放弃。⑤本心——天性。 先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了； ；先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了所熟识的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。 通假字 辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之 辟通避：躲避 例：故患有所不辟 得通德：感激 例：所识穷乏者得我