中国书院济民教育传统对大学生服务人民荣辱观培育启示.docVIP

中国书院的济民教育传统对大学生服务人民荣辱观培育的启示 　　摘要：经世济民是古代书院的优良教育传统。书院的济民教育是通过引导生徒强化“济斯民”的价值认同和“仁者爱人”的情感认同来实现的。书院这种颇有成效的教育方法对当前大学生服务人民荣辱观的培育有重要的借鉴价值。 　　关键词：书院；济民教育；大学生；服务人民 　　中图分类号：G621文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）10-0206-02 　　 　　胡锦涛总书记提出的“以服务人民为荣，以背离人民为耻”社会主义荣辱观，凸显了社会主义荣辱观的价值核心，为社会主义道德建设提供了至关重要的价值导向。中国古代虽然没有服务人民的表述，但这种思想的酝酿和实践则早已有之。作为构成中华民族优良传统文化的重要内容之一的古代书院的济民教育传统，是当前提倡服务人民荣辱观的思想文化渊源之一，因此我们有必要借鉴古代书院济民教育传统中的积极合理因素，为高校大学生服务人民荣辱观的培育，提供历史凭借。 　　一、借鉴书院“济斯民”的办学宗旨，强化大学生服务人民的价值认同 　　众所周知，办学宗旨是教育中最具根本性实质性的问题，它决定着教育的性质和方向，因而古代书院十分重视办学宗旨的确立。在古代书院发展史上，尽管历代书院创建的社会背景各不相同，创建的过程也各有差异，乃至创建者的身份和学术建树大相径庭，但对书院办学宗旨的看法却颇为一致，即兼济天下、利济苍生。其中，宋代岳麓书院主教张就书院办学宗旨的论述最具代表性。他指出，创办书院“岂将使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也”[1]693。他明确指出了创办书院决不是为了给生徒提供一个群居闲谈、猎取功名利禄的场所，也不是传授给生徒如何求得唱酬文辞的技巧。书院的办学宗旨是培养人才，经世济民，造福天下苍生。 　　书院确立“济斯民”的办学宗旨并不是一种形式主义或口号，而是认真实行过的，这表现在根据办学宗旨，书院教育家又确立了相应的人才培养模式。“古者圣王设为学校，以教其民……使其明诸心，修诸身，行于父子、兄弟、夫妇、朋友之间，而推之以达君臣、上下、人民。”[2]4076济民品德是书院乃至儒家思想道德价值的实质和核心。当生徒能够“明诸心，修诸身”，已经具备很高的品德修养时，就应该而且能够担负起“传道”“安百姓”的责任，把自己的才能施展于“上下、人民”。可以说，“修己”只是一个起点或者手段，“安百姓”，“立志救世”，才是最终的目的和归宿，故曰“与天地立心，与生民立命……若是者诚孔子之教也”[3]487。总之，书院教育生徒要学“致君泽民之术”，树立经世济民之志，这是孔孟圣教的教育目的。 　　古代书院把“济斯民”作为办学宗旨，实质上是在教育过程中强调引导生徒首先要树立经世济民之理想，形成了“为生民立命”、“利济苍生”的勇于担当的价值认同。正是牢固树立了这种“济斯民”的价值认同，所以历代书院培养的生徒都积极从事“在朝美政，在野美俗”之事业，他们的事迹在书院教育史上形成了一道绚丽的风景线。书院教育生徒形成济民价值认同的传统无疑对当前大学生服务人民荣辱观的培育有借鉴作用。 　　作为社会主义的建设者和接班人，当前大学生能以其独特的价值认知与判断引领着时代话语，但同时也正因为此，大学生服务人民的价值观相对于其他群体更加复杂多样。社会发展中的功利主义、实用主义和崇尚个性、追求感觉等价值取向正渗透到一些大学生的主观世界，深刻影响着大学生服务人民的价值选择[4]。这种状况给大学生的思想带来了活力的同时，也带来了较大的冲击，特别在服务人民的价值信仰领域出现了极大的困惑和迷茫。这种问题的出现和蔓延，使原有的服务人民的价值理念和道德诉求受到了严峻挑战。 　　引导大学生树立服务人民的价值认同，不仅是应对上述严峻挑战的需要，而且有着重要意义。首先，作为社会主义社会关系根本性质的反映，“服务人民”在整个社会主义道德体系中具有决定性意义。《公民道德建设实施纲要》中明确指出，“服务人民作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志”，“集中体现了社会主义道德的人民性特征”[5]11。因而在我国，“服务人民”是一个具有普遍性质的基本道德要求，这就意味着对高校大学生而言也不例外。从价值层面分析，“服务人民”就是以人民为最高的价值主体，以人民的利益要求和实践为最高价值评价标准的价值观。“服务人民”则把这个问题提高到是否促进社会发展和历史进步的高度来考察，这就能够实现道德的目的性和工具性的统一，能够促进个人利益和社会集体利益的结合[6]5。因此，必须对大学生加强“以服务人民为荣”荣辱观的培育，引导大学生树立服务人民的价值认同。大学生在生活中拥有一个明确的服务人民的价值认同也是非常重要的。服务人民反