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中国传统无讼法律文化对构建当代和谐社会的影响 　　摘要：无讼是中国传统法律文化的主导性价值取向。无讼所包含的和谐思想是中国悠久而珍贵的思想传统和价值追求，在当代构建社会主义和谐社会中如何消除无讼成为法律文化现代化的阻碍因素。应挖掘无讼观念的合理性，寻找传统观念对建设和谐社会的影响。 　　关键词：无讼；和谐社会；法律文化；影响 　　中图分类号：D9　文献标识码：A　文章编号：1007－905X(2007)06－0074－03 　　 　　诉讼是与法律相联系的，在法律产生之前是没有诉讼的。到西周时始有“狱讼”的存在，并形成以周天子为首的司法机构。他们把诉讼按争议的目的分为两种，“争罪日狱，争财日诉”，相当于现代的刑事诉讼和民事诉讼。当事人进行民事诉讼，得向朝廷交纳一定的“束矢”(即诉讼费)，这些都表明西周时我国诉讼制度已具雏形。春秋末期郑国著名的法律人物邓析不仅编著了《竹刑》，而且还为老百姓打官司。纵观中国古代对待诉讼的态度，它有一个基本的倾向，那就是对无讼的追求，对诉讼的厌恶和鄙视。笔者试图从中国古代对诉讼的态度来探讨传统法律文化，并初步探讨无讼对当代中国和谐社会建设的影响。纵观中国两千年的法律文化最重要的一点就是无讼，今天中国人对待法律的态度都可以从无讼的观念得到解释。无讼使国人远离法律，权利意识淡漠，无讼阻碍中国法律体系的形成，导致法律地位低下。为改变这种观念，我们必须分析无讼的成因，消除无讼观念的消极影响，挖掘无讼观念的合理性，寻找传统观念对建设和谐社会的重大影响。 　　 　　一、无讼是中国传统法律文化的主导性价值取向 　　 　　(一)无讼成为中国传统法律文化的原因 　　1.由于私有观念和私有制的产生，导致纷争、诉讼迭起，社会罪恶严重，阶级斗争尖锐，从而引起人们对无讼境界的向往。 　　2.中国古代宗法制的社会结构对人们合理诉讼权利的限制。它使卑幼在家庭、家族之中终生置身于长辈的“教诲”之下，在社会上则置身于“父母官”的教化之下，人们只能唯教是从，若有纷争，听从长辈和“父母官”的调处，不得相讼。 　3.统治阶级对“息讼”的提倡。封建统治阶级出于对社会稳定的追求，反对人们因卷入诉讼而耽误生产并影响国家赋税收入，更担心执法官贪赃枉法而引发官民矛盾和爆发农民起义。尽管对“息讼”的提倡并未见于国家法典条文，却也偶见于皇帝上谕。最高封建统治者往往还把诉讼案件的多寡，视为检验地方官员政绩的标准。不少判词都劝人“息讼”。此外，在民间还流传一些劝人“息讼”、“戒讼”、“忍讼”的歌谣。 　4.古代在哲学、美学、文化等方面崇尚“和谐”的观念影响。“和谐”运用到社会关系方面最简单的表现便是无讼，并顺理成章衍生出道德价值方面的“贱讼”观念。 　　 　　(二)无讼成为整个中国传统法律文化的最高价值理想的哲学思想基础 　　一方面，中国古代社会的哲学思想的基础是天人合一，其价值目标是要寻求人与自然、人与人之间的秩序和谐。它认为自然界存在一种天理，并包含天、地、人三者之间的相互作用，决定世界安宁和人们幸福的是和谐。在社会交往关系中，最应该讲究的是和解精神与协调一致，无讼法律文化意识是这一价值取向的重要内容。汉代以后儒家思想因被独尊而占据了主导地位，而构建和谐的大同社会是儒家的最高目标。这个大同世界就是和谐、安定、平静有序的社会，是一个没有纷争和犯罪而不需要法律或虽有法律而搁置不用的社会，这种文化所追求的最高理想或价值取向就是无讼。 　　 　　(三)无讼是中国古代社会统治者的政治追求和普通百姓的生活准则 　　一方面，人治主义的治理方式使中国古代社会重视统治者个人的作用，轻视法律的作用。历代统治者为了维护统治、减少讼争，还为“息讼”提供制度保障―一调解制度。中国自古就崇尚“无讼”和“息讼”，当官的以耐性说服百姓以不轻易打官司为荣。中国古代的老百姓深受儒家伦理道德学说的渗透和潜移默化的影响，使得无讼成为一种当然的大众观念，老百姓把参加诉讼视为一种耻辱之事，“好讼”几乎被看做是道德败坏的同义语。由于官吏腐败和刑讯逼供，从避害趋利出发百姓不再认为诉讼是一种公正价值判断。纠问式的审讯、有罪推定的指导原则、刑讯逼供的制度化，使老百姓“畏讼”；贪得无厌的酷吏、遥遥无期的审理，使老百姓“厌讼”。日久天长，人们养成不打官司的习惯，并极为轻视诉讼，人们将打官司者称为“讼棍”。无讼变成了普通百姓的生活准则。 　　由以上分析可知，无讼价值观的形成绝不是偶然的，它是与传统中国特有的自然农业经济与社会结构和现实政治需求相契合的结果。在自然经济条件下，在宗法关系的土壤上，无讼创造了和谐、安宁、繁荣的奇迹。 　　 　　二、无讼法律文化对当代构建和谐社会的影响 　　 　　(一)无讼对构建和谐社会的消极影响 　　1.无讼理想使人们丧失了对法的信仰。