中华文明历史启示.docVIP

中华文明的历史启示 　　中华文明的历史究竟能给21世纪的人类什么启示，以下是我的一业一粗浅想法。 　　启示一：选择和平、和谐 　　中华文明植根于东亚大陆一片广袤的土地上，中华民族安土重迁，热爱和平。中华文明本质上是一种“和”的文明，“和”的观念在经典中多次出现，《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是从哲学的高度解释“和”，用“和”来概括万物之间相互依存的关系。《论语》：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”这虽然是从做人的角度解释“和”，但“和而不同”也可以视为一种维系社会的准则。《论语》：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”这是从礼的角度解释“和”，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，而且是一种美。《礼记?中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则能四通八达，无往不利。又说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”达到“中和”，天地才得以正，万物才得以育，这就将“和”的意义提到了很高的地位。 　　中华民族深知和平对文明的保障作用，也深知战争对文明的破坏作用。西晋统一全国后，在文献整理、史书编纂、学术积累，以及文学创作等方面，都已出现繁荣的端倪，是战争，打乱了文明发展的进程，在北方造成多年的文明断裂。宋代是中华文明史上的一座高峰，科技处于世界领先的地位，是战争，打乱了原来的趋势，延迟了文明的发展。 　　和谐与和平都基于一个“和”字。和谐是和平之上的一种更高、更美的境地，包括人与自然的和谐、人与人的和谐，以及个体的人自身的和谐。 　　中华文明的历史告诉我们，文明的发展离不开和平、和谐，惟和平才能使文明的成果得以保存，惟和谐才能使文明稳步发展。 　　启示二：选择包容 　　包容是中华文明固有的思想，《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大。”意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这虽然都是针对统治者而言，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。 　　越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的55个少数民族，都为中华文明做出了重要的贡献。我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作。 　　战国时代，儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。值得强调的是，这种包容不只是统治者的包容，也是整个社会的包容。包容也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用，政府机构中各民族的人才都有施展的机会，文学艺术的题材和风格多种多样，等等。 　　中华文明的历史告诉我们，文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。 　　启示三：选择开明 　　开明的核心有四点：一是民为贵。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”二是广开言路，从谏如流。班彪说：“从谏如顺流。”这是明君的必要条件。三是举贤授能。《礼记》说：“尚有德，尊有道，任有能，举贤而置之。”这是治理国家的重要举措。四是以法为准。唐太宗说：“法者，非朕一人之法，乃天下之法。”中国人往往将“盛世”与“开明”联系起来，称之为“开明盛世”。汉代的文景之治，唐代的贞观之治和开元之治，这些盛世都是比较开明的。 　　以唐代为例，太宗对太子说：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”太宗问魏徵，明君和暗君的分别，魏徵回答说：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”太宗深以为然。 　　宋代的政治设计也有一定的开明性。宋代健全了一整套文官制度，皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察，既相配合也相制约。就以皇帝与大臣的关系而言，陈亮引仁宗的话：“措置天下事，正不欲专从朕出。……不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。”仁宗表示，处理天下事不专由自己一个人决定，便是一种相当开明的态度。 　　中华文明的历史告诉我们，文明的发展需要开明，唯开明才能广得人心，唯开明才能云蒸霞蔚。 　　启示四：选择革新 　　中华文明在世界四大古老文明中，虽不是最早的，却是唯一没有中断过的。其中的原因之一就是中华文明中包含着变易的思想，具有自我更新的能力。《诗经》说：“周虽旧邦，其命维新。”便是