主体间性理论与审美价值体验共通感.docVIP

主体间性理论与审美价值体验的共通感 　　摘 要：从主体性到主体间性理论的发展，是人们对价值交流与价值沟通普遍要求的必然结果。从现象学意义上说，主体间的交流是以体验为基础的，审美价值体验的共同感，源自于生命共同体或文化共同体对普世价值的基本追求，在审美活动中，自由、平等与正义等普世价值原则，往往通过形象传达获得了审美共通感。 　　关键词：主体间性；审美体验；共通感 　　中图分类号：B83￣0文献标识码： A文章编号： 1007-4074(2011)01-0021-06 　　作者简介：李咏吟（1963￣），男，湖北浠水人，博士，上海交通大学人文学院教授，博士生导师。 　　 　　一、审美主体间性的交流与审美价值共同感的确立 　　应该看到，“主体间性”理论，直接为审美主体的价值体验与价值创造或价值确证提供了交互主体性沟通的可能。从审美体验的立场看，主体间性的价值沟通自然也存在不少问题。按照胡塞尔的看法，价值是客体的质料或属性，在客体形成之前，价值不可能成立。在对价值构造的描述分析中，胡塞尔区分了“在评价活动中的行为、内容与对象”与“作为行为内容的质料与作为行为样式的质性与客体化的行为”。因此，在现象学中，“内容”在评价行为中是指被赋予一个对象的价值，“对象”在这里意味着被评价的、被赋予价值的对象。这样，“价值”，既可以指具有价值的对象，也可以指价值本身，在这里，胡塞尔反复强调的是“价值的客体性”。在其后期的《经验与判断》中，胡塞尔才注意到：价值与无价值还可以指代引发自我对意向对象发生兴趣，并导致自我朝向意向对象的东西。在此，他显然对价值观念的理解就发生了转化，可见，“价值”在胡塞尔的现象学中也呈现出矛盾。好在现象学本来就无法设置公理，而且有必要开拓解释的言路，这样，多重意义上的价值观念，都可以在审美体验中获得交互主体性说明。 　　在审美体验中，价值的主体性或个体性易于得到说明，而“价值的普遍性”则殊难得到共同性确证。康德强调“审美共通感”，就是为了通过审美主体确证审美艺术的共同价值。实际上，在审美体验活动中，美感价值只有相对性意义，而不能形成绝对性意义。这涉及舍勒所说的“有用价值与生命价值”之区分，因为前者具有普遍性意义，价值以其有用性作为指标，后者则只具有特殊意义，它强调生命个体之间共同感的形成。在审美体验中，要想确证美感价值必须寻求主体性与主体间性的统一。审美体验的价值，因其意向活动方式不同而具有不同的价值范式，在审美体验中，创造性的或日常性的意向感知方式，是主体对自然对象和生活对象的审美感知。当主体面对生活世界时，生活世界中的一切都与主体构成意向性生成关系。这时，审美体验的感知性过程，一方面，表现为主体对意向性对象的情感投入和情感映射，这是主动性与被动性相结合的认知过程，另一方面，则表现为意向性对象本身在主体的内心世界中构成意象性组合或促进形象生成。在这种情况下，意向性对象相对于审美主体而言，既是形象丰富化积累的过程，又是情感激活性过程。只要是主体自身与意向性构成单向性关系，那么，意向性对象本身相对于审美主体而言，其价值只向主体性开放。在实际的审美体验活动中，主体性的审美感知与创造直接对主体本身有效，这种价值体验，只可能是主体性的或个人性的或私人性的。实际的情况是：同一审美意向对象可能向无数审美主体开放，从而构成无穷的审美主体性或个人性意向体验，与此同时，不同的审美意向对象也可能向同一主体或无穷主体开放。这说明，审美意向性对象本身，不具有偏私性，而具有相对的确定性与意向客观性，因此，主体间的体验性交流或美感价值交流是可能的。 　　当审美意向对象向主体性生成，或者说，主体的审美体验，不仅是情感丰富性体验的过程，而且是创造力不断被激活过程，甚至可以说，创造性的审美体验力量的激活更具美感价值，因为这种价值构成了独特的个人性创造特征。在审美体验中，独特的美感价值创造高于一切，因为它可以超越平庸，并促使独特的艺术作品诞生。在这里，个体通过审美体验为意向性世界增添了新内容，强化了生活世界的丰富性与可理解性。审美体验的价值，优先在这种个人性创造中生成，即在强调审美体验时，要优先强调主体性价值的创造。主体性创造的独异性在于：每一个主体会带着不同的目光去感知世界，这样，每一次体验意味着独异的审美经验生成，即使在个体身上也不可能形成完全性重复。艺术创造的审美本性就在于强调这种唯一性和审美经验的不可重复性。按照美感价值的创造原则，每一个创造主体，只有通过独异的唯一性经验表达，才会构成审美价值的有效性，审美体验通过美感价值的独特创造获得合法性。在美感创造中，不需要模仿性、重复性和平庸性的东西，这是从意向性对象向审美主体生成的创造性角度来看待对象的价值与主体性经验的价值。具体说来，这种创造性价值总是体现在具体的艺术作品中。一旦艺术作品