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主体间性的研究视域 　　摘要： 目前国内对主体间性主要围绕它的理论内涵及其运用展开，并在实践美学与后实践美学的论争中走向成熟。其实质在于对主体性问题的重新理解和在新的条件下对于文学研究的反思和进一步发展。作为新的理论形态的研究，它能否在美的本质和范畴上取得突破, 也正是我们今后研究价值的理论空间。 　　Abstract: At present, our country unfolds the inter-subjectivity mainly around its theoretical content and application，and it tends towards mature in the debate of practical aesthetics and post-practical aesthetics. Its essence lies in a new comprehension of the main issues and a reflection and further development of literature research under the new conditions. As the research of a new theory form, the inter-subjectivity can make a new breakthrough in the essence and category of beauty or not, which is the theory space of our research value in the future. 　　关键词： 主体间性；审美；发生 　　Key words: inter-subjectivity；aesthetic；happen 　　中图分类号：B83 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2010）35-0306-02 　　 　　0引言 　　当伟大的哲学家康德真诚地叩问“人是什么？这个永恒的斯芬克斯之迷时，他已经开始关注这个世界，“我能认识什么?”、“我能做什么?”、“我希望什么?”这些都是对人与世界关系的哲学思考，是对人的生存的终极关怀。人存在的理性研究具有历史与时代的律动。我们今天考察人的存在的本质已不是新鲜的课题。但是人得诸多活动属性都要抓住人得存在得滥觞。可以这样说人的确是宇宙中最复杂的一种存在物。人的存在根据既不在上帝，也不在自然，人的存在根据就在实践活动本身。[1]马克思曾经指出，人在本质上是一种类的存在物。在一种特定的意义上，此种类本质意味着，人在本质上是一种类的存在和社会的存在，这一本质决定着人必然要不断地发生各种各样的集体关系，意味着人将不断地、现实地展示出各种各样的主体见之于客体的关系问题。这一整体性活动直接关系着和决定着主体对客体（对象）的交流、选择。在一般的意义上，主体性和主体间性研究作为人之存在的实体性问题、本体论问题，与人的生存、发展共始终。但是，人的生存与发展并不沿循和依照客观的、自在的合目的论，径直地走向生存的完满和完善。时至今日，人类仍处于生存与发展的匾乏的历史背景和历史经验中，仍未摆脱基于各种匾乏而不断进行的生存竞争和生存斗争，这种竞争和斗争不仅展开于人与自然之间，也展现在人与人的主体之间。就是说人根本上是一种主体开放性的、可能性的、超越性的存在。但是，我们以往关于人存在本质的研究，多为个体性的、主体性的研究。个体性研究有回归到“类”存在研究的哲学要求，虽然探讨主体性研究的角度和层次在现在学界还没有统一的结论，但是我们力图在最接近人的存在得本质得层面上对审美活动得发生做历史和现实两个维度得考察。因为审美是最能体现人的本质特点的一种活动方式。从人的存在角度看，这也就意味着审美活动是人的最具本真性的一种存在方式。[2]于是，我们曲径通幽，开辟这样一条哲学路径：主体间性视域中审美发生学的思考。 　　1主体间性的哲学本源 　　“主体间性”是德国哲学家、现象学大师胡塞尔晚年哲学思想中的一个重要概念，通常译作“主体间性”，又译为主体际性、交互主体性、交互主观性等。其前缀是指“诸个之间”，具有交互的意思。因此，谈论主体间的根本前提是主体的复数化，然后才是多个平行主体之间的一致性，共通性，即不同主体对某一对象性事物的相同理解的可能性问题。[3]它是当代哲学消解一元主体，用对话、交往理性取代中心理性的基础性论愚，也是西方哲学从现代向当代发展过渡的趋向之一。[4]那么，胡塞尔哲学体系中的“主体间性”概念到底具有哪些涵义呢?对以往的主体间性理论的考察得知，无论国外、国内主体间性一度成为学术热点，但是理论阐释和学术体系颇多偏颇。我们的结论是主体间性是人的本真性的存在方式。要在认