从《乡下好人》看奥康纳对虚无主义的消解.docVIP

从《乡下好人》看奥康纳对虚无主义的消解 　　摘 要： 本文从基督教视角出发剖析美国女作家奥康纳在短篇小说《乡下好人》中两位主人公的虚无形象，进而对其进行批判和消解，并指出要想摆脱精神的虚无只有再度投入上帝仁慈的怀抱，即对基督教的皈依。 　　关键词： 《乡下好人》 基督教 虚无 皈依 　　弗兰纳里?奥康纳于1925年出生于佐治亚州萨凡纳的一个天主教家庭，1945年奥康纳毕业于佐治亚州立女子学院，获文学学士学位。1947年，奥康纳在爱荷华州立大学获文学硕士学位。1950年，她寄住在好友罗伯特?费兹古拉德家的农场里，那时她正着手于第一部长篇小说的创作，却意外发现自己身患红斑狼疮，疾病迫使她回到母亲身边在米利其维尔郊外的安德鲁西亚农场疗养和写作。尽管备受病痛折磨，但她仍以乐观的态度和坚强的毅力与病魔作斗争一直坚持写作，在文学创作方面取得了卓越成就，是20世纪美国南方一位杰出的女作家，以独特的生活经历和傲人的短篇小说著作屹立于世界文坛。 　　奥康纳创作的年代，美国社会颇为动荡，先后经历大萧条、二战、朝鲜战争及民权运动，风起云涌的社会变化使得当时的美国陷入了所谓的“后现代困境”，其核心问题是：“如何去面对虚无主义？”虚无主义“意味着最高价值的自行贬值。没有目的。没有对目的的回答”。这是尼采对虚无主义的一个说明。德里达认为“虚无主义，作为一种普遍性的生存体验形式，简单地说，就是生活本身意义的丧失。意义一旦失去，生活将不再有希望与梦想，美好、高尚与丑陋、低下之分，世界也就在根本上呈现出无价值的状态。一切都是无所谓有，无所谓无的。因而，生命也就很难容纳任何形式的激情、爱欲与冲动。作为天性的喜怒哀乐、日常生活感觉与诸种体验形式也逐渐钝化”。在她看来，现代社会世俗的腐败，人类精神的堕落产生的根源可以被归结为虚无主义的泛滥。奥康纳曾经宣称：“如果你生活在今天，你就在呼吸着虚无主义。在我们的教堂内外，你都在呼吸着这种毒气。”信仰天主教的她认为，虚无主义之所以会产生，主要是因为人们背离了宗教的原始精神。她曾说：“我觉得所有优秀小说都是关于信仰改变的，关于人物的改变……关于对神的皈依改变了人。”奥康纳小说在向读者展示一个在虚无思想充斥的世界的同时，还向读者展示了一个充满原罪的罪人世界。正是自身的罪使人们陷入虚无思想的泥沼，而唯一能使罪人摆脱虚无的方法就是信仰上帝。 　　下面以短篇小说《乡下好人》为例论述奥康纳是如何对虚无主义进行消解和批判的。《乡下好人》被视为奥康纳的自传体小说。因病在母亲的农场休养期间，奥康纳结识了来访的大学教材推销员Eric Langlejaer，他常手持一个文件夹，并称此为他的“圣经”。而奥康纳则戏称他为“圣经推销员”。二人曾一度彼此倾心，但最终以Langlejaer去欧洲学习而告终。 　　在小说《乡下好人》中奥康纳刻画了一对母女霍普维尔太太与三十二岁的女儿赫尔珈的生活。女儿赫尔珈是个残疾女博士，性格偏激，对人傲慢，目空一切，笃信“虚无”哲学，她藐视、否定一切，整天陷在椅子里读书，是个自以为看透一切，刀枪不入的无神论者。带着这种骄傲和无知，当一个面相朴实的乡下小伙波因特到她家推销圣经时，赫尔珈决定勾引这个乡下小伙子，因为“真正有才华的人甚至可以把一个想法传达给一个智力低下的人”，让他相信生活的虚无。 　　笃信虚无的赫尔珈其实与真正的智慧无缘，她实际上符合母亲霍普维尔太太对她的看法――一个在讲台上高谈阔论的“稻草人”。有一天，霍普维尔太太把赫尔珈刚放下的一本书拿起来随意翻开，读到一段用蓝铅笔画了线的字“科学不得不另行表明其严肃认真的态度，说明它完全涉及事物的‘所是’。‘无’――对科学来说除了意味着恐怖和幻想，还能是什么？如果科学是正确的，那么有一件事是确定无疑的：对于‘无’科学并不感兴趣”。这段让霍普维尔太太觉得如同“莫名其妙的邪恶的符咒”一样的文字出自海德格尔的《什么是形而上学》。这段文字不仅表明了赫尔珈是个所谓的虚无主义者，而且揭示了奥康纳对虚无主义的思考。 　　赫尔珈并不邪恶，但她的罪在于自以为是，骄傲和自负。赫尔珈原本名为乔伊，而她之所以特意改为赫尔珈是因为她在寻找所有语言中所能表达的最丑陋的那个名字，这样的动机不是来自自卑，反而是她能够拥有高超创作才能的象征，这体现出她高人一等的心态。另外，本来会影响她外貌的木腿也成为她高人一等的筹码。赫尔珈的骄傲还体现在她自恃学识渊博而目空一切上，仗着自己拥有哲学博士学位自命不凡，鄙视周围的任何事物，瞧不起母亲的目光短浅。骄傲会使人“不承认自己生命的偶然性与依赖性，相信自己就是自己生存的创造者，就是自己价值的判断者，就是自己命运的主宰者”。她存心勾引上门推销圣经的“单纯”小伙子以教训他所谓“上帝”“拯救“均属子虚乌有，无稽之谈，她告诉波因特：“我没有幻想，我是一个看透了一切