《成才之路 人教版》2015-2016学年高中语文讲稿 先秦诸子选读 第2单元 第7课 仁义礼智我固有之.ppt

成才之路 · 语文;经 典 晨 读;;20岁入长安，三次考进士不中。贞元八年(792)第四次参加考试，登进士第。曾入汴州(今河南开封)、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年(802)到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山(今广东连阳)县令。元和元年(806)，新皇帝(唐宪宗)继位，他被召回长安，任国子监博士。元和十二年，随裴度征讨叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年，唐宪宗派人迎佛骨入宫，韩愈上书力谏，被贬为潮州刺史。元和十五年，唐穆宗继位，召韩愈回长安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。;【艺术鉴赏】 托物言志，言浅意深。 这首诗是典型的托物言志诗。诗人选用葡萄这一极需支持扶架的事物以表述中心。借葡萄“新茎”“半犹枯”，需“倒复扶”喻指自己仕途不顺，这不正需要“倒复扶”吗？而“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，更表明，若要大食其报，还需对“我”大加栽培扶植，表明诗人希望得到贵人帮助的心理。;;(2015年高考北京卷)(原文在第4课上) 13．用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人，每个人物用两个熟语(包括成语)描述。(4分) ①晋平公　②祁黄羊　③腹_______________________ 【解析】　本题考查筛选文中的信息的能力。分析时，首先要分别筛选出描写晋平公、祁黄羊、腹的文字，然后分别归纳概括他们的人物形象特点，最后用熟语(包括成语)描述。描述晋平公要抓住他咨询、听取祁黄羊意见这一特点；描述祁黄羊要抓住他“外举不避仇，内举不避子”这一特点；描述腹要抓住他坚守法律惩处自己的儿子这一特点。; 【答案】　示例：晋平公：从谏如流择善而从　祁黄羊：出以公心不念旧恶　腹：大义灭亲铁面无私 【命题立意】　本题考查筛选文中的信息的能力，能力层级为C级。这类题的解题方法是，在通读全文的基础上，找出这些人的言行举止，然后根据题目要求，分析其一言一行，并用恰当的熟语(包括成语)描述。;14．请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。 ①平公曰：“善”。②国人称善焉。③孔子闻之曰：“善哉！”(3分) _______________________________________________ 【解析】　本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。回归文本即可找到三处“善”指向的对象，第①句中的“善”在文中出现了两次，都表示晋平公认可并批准祁黄羊的建议。第②句中的“善”在原文中也出现了两次，都表示百姓对这种做法的赞赏。第③句中的“善”出现在孔子的评语中，“善哉！”是感叹语气，表示孔子的赞赏之情。;【答案】　①晋平公认可并批准祁黄羊的建议。②国人对祁黄羊的荐贤、晋平公的纳谏以及解狐、祁午的称职表示赞赏。③孔子对祁黄羊的荐贤原则表示赞赏。 【命题立意】　本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级。这类题的解题方法是，把词语回归文本，根据一词多义的实际情况，在语境中准确理解实词的含义。;; 1．掌握重点的文言实词、句式等文言基础知识。 2．准确翻译文言文；理解文中重要句子的含意，重点学习第1、5、6则。 3．了解孟子“人皆可以为尧舜”的思想，培养自觉抵制不良思想的习惯，保持情感中固有的仁、义、礼、智四种美德。;;3．一词多义;5．特殊句式 (1)判断句 无恻隐之心，非人也。 五谷者，种之美者也。 非所以内交于孺子之父母也。 (2)倒装句 人之所以异于禽兽者几希。 非所以内交于孺子之父母也。;;1．孟子是如何论述人人都有“不忍人之心”的？ 孟子在第1则选文中说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”所谓“人皆有不忍人之心”，是说人人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍和同情的心理，简单地说就是人人都有怜恤别人、同情别人的心理。“先王”以下几句不妨放到后面去谈。为什么说人人都有怜恤别人的心理呢？孟子是这样解释的：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”孟子举的例子很容易理解，也很有说服力。;的确，如果忽然看见小孩子将要掉到井里面，人们都会有恐惧同情的心理，——不是为着跟那小孩子的父母结交，不是为着在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。不为任何目的就自然而然地为那个将要落井的孩子而恐惧而同情，这就证明了人都有怜恤别人的心理(由这句话也可以看出，所谓“不忍人之心”和“怵惕恻隐之心”以及下文所说的“恻隐之心”其实都是一样的意思)。照孟子的看法，人本然地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。;所以他断然地说：“由是观之，无恻隐