中国社会思想史课件教材讲义.ppt

中国社会思想史;（3）中国的社会学基础理论，必须从中国社会中寻求，而中国是一个拥有5000年文明史，有自己的文化特色的国度。 要建设中国的社会学基础理论，就不能忽视中国在几千年的社会发展中所形成的各种社会思想之精华；要建立具有自己特色的社会学，就不能割裂传统与现代的关系；要解读现代中国社会，就不能忽视中国几千年的社会基础和文化积淀；要建立中国的社会学理论，就必须加强对中国社会思想的学习和研究。;思想史是人类社会发展过程中心灵和观念活动的纪录； 每个思想家，都有他独特的奋斗经验、人生意义，以及他走过的人生道路，他们追求的热情和丰富的经验，对我们都会给予激励和启发； 研读思想史属于基础训练的一部分，从它那里不仅可以吸取必要的营养，以扩展自己的能力，更重要的是，在不同性格和理路的亲近与跟随中，可以测知自己可能发展的趋向。;第二节 “社会思想”定义简介;第八章;第二节 社会整合方案;一是要自愚并愚民，即“镇之以无名之朴”； 1.名是人为的，永恒的是无名。 2.多欲是社会不安的根本原因。 3.最好的治理办法是不伤害万物的本性。 4.无益的虚名应当彻底废除。” ;二是要无为，即“以无事取天下”。 以正治国　以奇用兵　以无事取天下 在社会理想方面 “小国寡民，……” 在军事方面 “兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。……” 在外交方面 以无事取天下;第九章;第一节 社会规范思想——礼;要想更好的控制社会采取什么办法呢？孔子认为应该把具有贵族性、等级性、宗法性的周礼，改变为社会大众所能够使用的礼。 2.主张“礼治” 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 孔子所说的“礼”，不但是一种政治原则，一种仪文，而且也是一种社会制度，一种社会规范。;提倡礼治的理由 1.要使社会上的每一个人都能知道干坏事是一件耻辱的事情，只有这样社会自然易于治理。 2.当政者的“德”与“礼”是使社会治理好的根本 3.礼是靠社会民众自动自发地遵守，不能靠强制进行 4.礼是社会性的，如果礼乐行得好，即使社会出现混乱，也不能动摇社会的根本，不会影响社会秩序。 ;二、按“礼乐”行事是关键;三、诗、礼、乐的社会规范作用;（二）礼的作用 “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 1.礼是以和为前提的，一切礼的目的都是为了和； 2.礼规范着人的一切言语、行为； 3.人们要善于学习礼，努力成为一个君子和圣人 4.无礼规范无论是对人或是社会都是有害的。; 4.礼的实质在于让 “不能以礼让为国，如礼何？” 让就是能够事事处处能够考虑到别人的存在，考虑到对方的难处，设身处地的多替别人考虑。礼的双方是对等的，都能在让的过程中得到好处。 在有些事情有些时候就要让，不要去争。争的结果就必然崇尚权利，强权之下的礼是非礼。 争会造成人们关系的紧张，失掉和气，出现冲突。世上的混乱都是由于“争”所引起的。 在让的过程中，是以礼为相互交往准绳的。;（三）丧祭之礼的社会功能 ;四、正名;总之，孔子竭力提倡“礼治”。孔子所说的“礼”，不但是一种政治原则，一种仪文，而且也是一种社会制度，一种社会规范。 也是一种社会秩序。孔子是从维护奴隶制的社会秩序的高度提倡礼的，所以他对那些违反周礼的人和事深恶痛绝。 想恢复和维护“周礼”，就必须为社会各阶层的人“正名分”，也就是明确社会分工，规定各种社会角色。 孔子的“正名”理论为恢复社会正常秩序设计了一个有意义的方案。;第二节 社会规范的核心——仁;孔子对“仁”的解释，最主要的有以下几条： （1）“克己复礼为仁。” 以礼来规定仁。仁就是要依礼而行 （2）孝梯为仁之本。;（3）爱人。 爱人是一种一般的精神，它是仁的基础。 “爱人”的前提是把他人当作平等的人来对待，承认别人，并且可爱。可以把孔子仁学的提出称作“人的发现”。 指出了爱的差等、次序。 （4）恕 忠恕是待人的态度，是爱人的具体体现。 其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ;“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己要自立，也帮助别人自立；自己要通达，也帮助别人通达，这是从积极的方面来说。 “己所不欲，勿施于人”，自己不愿要的，不要加之于别人，这是从消极的方面来说。 总的原则就是一个，就是推己及人，将心比心，就近以自己的心作比而推及别人，所以说“能近取譬，可谓仁之方也已。”;一　孔子关于仁的这四条规定，有具体的规定，也有一般的原则、精神。 “克己复礼”的“礼”是具体的，“孝悌”反映了当时的宗法制度，是礼的基础，也是具体的。 爱人、忠恕，是仁的一般原则和精神。 仁的学说，是讨论人如何立身处世，是以个人为中心，助人出发的。但孔子不把个人看作孤立单独的个人，而是把他看作是处在各种社会关系中的个人；仁就是要处理好个人与他人、个人与社会的关