全唐诗凤凰台意象研究.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT PAGE \* MERGEFORMAT 1 《全唐诗》中凤凰台意象研究 摘 要 人们对凤凰这一祥瑞知之甚详，并对凤凰这一意象不管是文学还是民俗学领域都进行了专门的研究，但人们对凤凰降临的凤凰台的了解却甚少。本文将介绍中国各地凤凰台的人文景观，叙述凤凰台的历史典故，并阐述它们所代表的意义，厘清凤凰台在中国古诗中具有的丰富的涵义。唐朝诗歌中关于凤凰台的诗，《全唐诗》中有关凤凰台的诗有16首，它们各自寄寓了诗人对自由的向往，对美好未来的憧憬，以及古代统治者用以展现皇室权势的象征。此次论文的创新点就是从凤凰台的历史渊源处着手，追溯凤凰台从最初建立到目前的历史，对《全唐诗》中的16首诗的凤凰台意象的进行分析，通过对凤凰台意象的深入分析，归纳凤凰台的意象，主要分为：爱情意象、皇室意象和国家意象、理想意象。 关键词：凤凰台；祥瑞；帝王；良缘 引言 中国自古以来都以凤凰作为天地之间最为尊贵的神兽，它传递着上天对人类的指引和眷顾。在中国，人们都希望凤凰给人类带来深厚的福泽，庇佑他们一生康健无虞，富贵荣华。凤凰作为上天的使者，秉承上天渡人劫难的使命，在人间除恶扬善，人们感激上天，在显现凤凰的地方建起凤凰台，供凤凰栖息或纪念凤凰的英勇事迹。凤凰台遗址从古传承至今，我国现有的凤凰台遗址就有八九处，现南京市、烟台芝罘区、潮州、郑州、山东、河南、江苏等地均有凤凰台遗址，并且成为我国著名名胜古迹中一道特色风景。随着社会生产力的发展，封建君主专制制度建立，帝王将凤凰降世作为检验是否国泰民安的象征，并且臣子常常规劝皇帝要以德治国，帝王德行高尚，并将其德行广施至臣子及百姓，那么凤凰就会带来上天的指引，降临人间，建立凤凰台不仅能昭显君主的贤良，还能安抚百姓，遵从统治者的管理。《孝经援神契》记载：“王者，德至鸟兽，则风翱翔。”可以看出帝王对凤凰降临的重视程度。凤凰也是帝王统治者的象征，民俗文化中的“百鸟朝凤”就体现了封建社会帝王的象征和标志，他们在象征政治意义的“凤凰台”上向人们展现他们受命于天，统领人们的至高权力，凤凰台成为皇室权利的象征。文人们对凤凰台的兴趣从唐朝时期逐渐变得越来越浓厚，关于凤凰台的诗词名句也不在少数，凤凰台不再只是一处简单的观赏景点，它更寄寓了中国文人墨客报效国家的理想。 一、凤凰台的历史渊源 凤凰台始建于南朝，有关凤凰台的资料最早出现于南朝刘宋文帝元嘉年间，据现有文献南朝沈约《宋书》卷中的“符瑞志中”记载：“文帝元嘉十四年（438年）三月丙申，大鸟二集秣陵民王园中李树上，大如孔雀，头足小高，毛羽鲜明，文采五色，声音谐从，众鸟如山鸡者随之，如行三十步顷，东南飞去。扬州刺史彭城王（刘）义康以闻。改鸟所集永昌里曰凤凰里。”邱敏，《凤凰台兴废考》[J]：东南文化，2005年：第57页可以肯定的是此鸟非孔雀，虽然孔雀也具有羽毛鲜艳明丽的特征，但它生长在高山乔木中且人们早已于汉朝时期就已经对孔雀有了清晰的了解。《广东新语》记载： 邱敏，《凤凰台兴废考》[J]：东南文化，2005年：第57页 以这不明的大鸟必定是凤凰，因此彭城王才改永昌里为凤凰台。《景定建康志》中对这件事是考证过的：“乃置凤凰里，起台于山，因以为名。又按《宫苑记》，凤凰楼在凤台山上，宋元嘉中筑，有凤凰集，以为名。”邱敏，《凤凰台兴废考》[ 邱敏，《凤凰台兴废考》[J]：东南文化，2005年：第59页 凤凰台的原来面目到底是何？中国古人对台的解释是比地面高的夯土高墩，其平面面积在90—260平方米左右，建筑如此高的台，其目的是防潮和防御，高台既能够通风也可以作为军事工具，防御外敌入侵。当然也不能排除封建君主建立高台也是为了彰显其地位之高，皇权神圣不可侵犯，让四海为之臣服。而凤凰台最初的目的是百姓为了旌纪凤凰祥瑞而建，那时的凤凰台仅仅只是一座高台，供凤凰栖息。后来由于统治阶级为达到让臣民相信皇帝乃有德之君，显示君王德行感动上天，政绩突出的政治目的而建立凤凰台。此时，凤凰台从建筑艺术方面就逐渐变得风雅精致。唐代诗人李白把凤凰台作为律诗题材后，名声大噪，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称江南四大名楼，此处就可以推断出凤凰台并不只是简单意义上的夯土高墩，关于台的构造方式有两种：一种是天然高台，如河南省平顶山市鲁山县西的象形山石景观，属于四面峭壁，顶端面积狭小，其高为200米，宽为60米，这是天然高台；另一种则是我们比较常见的，在地面上的夯土高墩或高于平面的置物。既然凤凰台能与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并成为名楼，那么凤凰台上必定有亭台楼阁，这样方能符合名楼的称号。从唐代诗人李白的《登金陵凤凰台》“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”这句诗来看，凤凰台曾经有凤凰游耍，如今凤凰远去，只留下这一座空台，并且南宋后期《景定建康志》也考证了：“凤凰楼在凤台山上，宋元嘉中筑…