从狄尔泰体验表达理解角度解读教育叙事研究.docVIP

从狄尔泰的“体验”“表达”“理解”的角度解读教育叙事研究 　　摘 要:教育叙事近年来倍受重视,国内外学者都在不断为教育叙事研究寻找理论基础,比如后现代理论、文学中的叙事理论、现象学和解释学、现代知识论观点、以及人类学、社会学等。根据这些宏观理论,本文想从微观的角度来解读教育叙事研究,也就是狄尔泰现代解释学中的“体验”“表达”“理解”这三个核心概念。本文将从这个三个概念出发,分别从前提、方式和目的这三方面来理解教育叙事研究。 　　关键词:教育叙事研究 体验 表达 理解 　　中图分类号:G40-01 文献标识码:A 文章编号:1673-1875(2009)115-003-02 　　 　　叙事作为一种质的研究方法已被广泛引入教育领域,在国外也不过是近一二十年的时间,在国内的时间就更短。西方国家对教育叙事的研究基本从上个世纪80年代开始的,以加拿大和美国学者为主要研究群体,其中加拿大学者康纳利和克莱丁宁得成就较为显著。国内开始关注并介绍国外教育叙事的相关研究成果主要是在上世纪90年代末,特别是2000年以后[1]。教育叙事因对日常教育“真相”的接近,故近年来逐渐受到重视,成为教育理论和实践领域的热门话题。一直以来,国内外学者都在为教育叙事研究寻找理论基础,比如后现代理论、文学中的叙事理论、现象学和解释学、现代知识论观点、以及人类学、社会学等。根据这些宏观理论,本文将从微观的角度来解读教育叙事研究,也就是狄尔泰现代解释学中的“体验”“表达”“理解”这三个核心概念。本文将从这个三个概念出发,分别从前提、方式和目的这三方面来解读教育叙事研究。 　　 　　一、教育叙事研究 　　 　　“教育叙事”已成了当前的一个热点话题,这几出乎意料之外,却似乎也在理论发展之中。因为以往的教师培训往往强调的是让老师“阅读”他人的教育理论,而这种理论总是被假定只属于教师之外的专家或权威的头脑里,似乎教师只要接受了这些理论就可以将其用于教学实践中。这种“适合全体教师的统一模式”(one-size-fits-all)[2], 导致教师虽然得到了各种学历证书,但他们对教育理论仍然缺乏理解,也缺乏兴趣。与传统的培训方式不同,教育的叙事研究则为每一位教师“量身定做”了一套基于自身从教经验、人格性格特征、以往所受教育经验等为基础的更为个人特质的方法,在此基础上锁形成的教师故事与教师研究的综合体,它不仅是教师探究的一种形式,而且也是教师参与自身的教学与发展的推动力[3]。 　　 　　二、狄尔泰的三概念――“体验”“表达”“理解” 　　 　　在西方解释学的发展过程中,狄尔泰是一个非常重要的人物。如果说狄尔泰早期对解释学的重视还不是自觉的,那么,从19世纪60年代中期开始,他在建构自己的精神科学体系时则有意地把解释学当作精神科学的最重要方法。特别是在他把“体验”“表达”和“理解”[4]当作精神学的核心内容予以诠释时,解释学在他这里就作为全部精神科学的重要方法而得到彰显。狄尔泰对“体验”“表达”和“理解”这三个核心概念的分析、挖掘、和解释是解释学具有了全新意义。 　　对狄尔泰来说,“只有当我们体验到人的状态,让这些状态在生命显示中表达出来,并且理解这些表达,人类才成为精神科学的对象”。由此看来,这三个概念在狄尔泰的思想体系中具有至关重要的意义,我们要想从生命去认识生命,必须对它们进行重新解释并要赋予它们哲学内涵。 　　在狄尔泰看来,“体验”从经历而来,它不仅与经历一样具有直接性,而且还表明,从直接性中得到的收获是直接性留下的结果。由此来看,体验是从过去的经历中获得延续和意义的。体验是获取认识的第一步,它是直接的感受,全部认识就建立在这个基石之上。体验不仅仅是个体性的,而且更具有社会性。同时,体验也有时间性,人生活在体验中,并且通过体验而生活。体验也具有给定性,人们通过直接的经历而在自我意识获得直接给定的东西,并把这些东西当作一切想象的材料,这种直接的经验内容最后就发展成为明确的认知。从这种给定性出发,过去发生的事情就被唤醒,以前的精神创造物不再是不言而喻的事情,而是属于所给定的认识对象。 　　关于“表达”,狄尔泰认为,人类精神生活十分丰富多彩,人的体验最终会以各种方式表现出来,而表达则是反映人类内心世界、表现人的体验的必不可少的手段,只有表达才能是人类精神生活成为可能和可知,因为“人通过某种内省的默想认识不到他自身,这种内省的默想只能产生出尼采式的、过分夸大主观性的强烈痛苦。”表达之所以重要,是因为狄尔泰赋予这个概念新的意义,他说,“在体验里,我们既不能在自我的发展形式中,也不能在自我的深处认识我们自己。因为就像一个小岛一样,意识生命的这个狭小范围,是从生命的深不可测的深渊中浮现出来的。表达把某些东西从这个深处挖掘出来。表达是具有创造性的。这样,我