中华文化纲要2015上期讲解材料.pptVIP

“大学之法”四原则：预防、适时、循序、观摩——《礼记·学记》 “学不躐等”：《礼记·学记》中的教学七原则之一。强调学习不能跨越其应有的阶段，应循序渐进，温故知新。是“中庸中节”思想在教育领域的典型体现 史：会意。甲骨文字形,上面是放简策的容器,下面是手。合起来表示掌管文书记录。本义:史官 。 “史，記事者也。从又持中。中，正也。”—《说文解字》 “史为掌书之官，自古为要职。殷商以前，其官之尊卑虽不可知，然大小官名及职事之名多由史出，则史之位尊地要，可知已。” ——王国维《观堂集林》 ;独学而无友、孤陋而寡闻： 缺少团队精神;成功的因素：智商与情商;“University”：“学问的神圣化”;书院是最具中国特色的教育组织。发展基本脉络：发展基本脉络：始于唐，南宋时形成制度，元、明、清不断发展、历有兴替，作为制度完全废止于19世纪末。 书院特点：1教学与科研相结合 书院最初只是学术研究机关，后来逐渐成为教学机构。教学内容多与每一个时代的学术发展密切联系。比如南宋理学流行，书院就多讲授理学。明代王守仁等讲一种新的理学“心学”，于是书院也讲心学。到了清代，汉学与宋学对立，书院就重经学，讲考证。 2盛行“讲会”制度 提倡百家争鸣在南宋，朱熹和陆九渊代表两个不同的学派。淳熙二年(1175年)，两派在鹅湖寺进行公开辩论。淳熙八年(1181年)，朱熹邀请陆九渊到自己主持的白鹿洞书院去讲学，成为千古佳话。明代“讲会”之风更盛。王守仁和湛若水也代表两大学派，互相争辩。这种提倡自由争辩的讲会制度，一直延续到清代;3在教学上实行门户开放 一个书院著名学者讲学，其他书院的师生均可自由来听，不受地域限制和其他任何限制。宋、明、清三代都是如此。　 4学习以个人钻研为主 书院十分注重培养学生的自学能力，非常重视对学生的读书指导。宋、元、明、清一些大师提出了不少的读书原则。有的编制读书分年日程。有的把书院的课程分门别类，把每天的课程分成若干节。他们都注意学生的全面发展。导师决不提倡学生死记硬背，??是强调学生读书要善于提出疑难，鼓励学生争辩，教学采用问难论辩式。朱熹特别强调：“读书须有疑”，“疑者足以研其微”，“疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”吕祖谦更提出求学贵创造，要自己独立钻研，各辟门径，不能落古人窠臼。总的精神是要学生不断有发明创造。 5师生关系融洽 中国教育素以尊师爱生为优良传统。这种精神在私人教学中表现得尤为突出。书院属于私人教学的范畴，所以尊师爱生的传统容易得到体现，在官办学校中则十分困难。朱熹曾批评太学师生关系：“师生相见，漠然如行路之人”。他指出，其原因在于学校变成了“声利之场”，教学缺乏“德行道艺之实”。他自己身体力行，循循善诱，对学生有深厚感情。 书院的其它特点：办学形式灵活开放、多采取自学为主、自由讲学、师生相互答疑问难的教学形式，注重道德教育。书院的优势和长处正是今日教育体制的短处和弊端，对于今天的教育改革有借鉴意义。 ;阅读经典之法则：临文必敬 论古必恕;读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。 朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。 ——余英时 “事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。……“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病。 我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。——余英时