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人的二重性与实践关系探析 　　摘 要： 人不仅具有自然属性，而且具有社会属性，二者相互影响，相互促进，内在统一于现实的人当中。人作为实践的主体，其二重属性是实践活动产生的基础、发展的动力；同时，实践也是人的二重属性发展完善的首要条件。总之，人的二重性与实践内在相关，坚持人的二重性对于实践活动具有重要的理论和现实指导意义。 　　关键词： 人的二重性；实践；社会性；自然性 　　中图分类号：B038 文献标识码：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2015.01.12 　　人的二重性理论是关于人性思想的重要组成部分，自古以来关于人性就有单一人性论、双重人性论以及多重人性论的论争。人的二重性理论认为，人具有肉体性和灵魂性、物质性和精神性、社会性和自然性等双重属性。马克思认为，人是自然性和社会性的内在统一体。马克思与以往一切人的本质思想最大的区别，在于其理论角度的实践转向，无论是人的社会性还是自然性都通过实践生成，人与自然的解放和发展也都在实践的向度内完成。可见，在马克思眼中，人的二重性与实践存在着内在相关性。 　　一、人的自然性与实践 　　人的自然性是人存在的前提。人是一种有生命的个体存在，在人身上必然具有自然因素、自然力、自然需要等方面的自然规定性，人“具有自然力、生命力，是能动的自然存在物，这些力作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上。”[1]105但是，人的自然属性并不是生物学意义上的自然属性。事实上，在马克思眼中，人的自然属性具有人类实践的烙印，自然性是经过实践改造、提升了的，以扬弃了的形式而存在着的属人的自然性。 　　首先，人的自然性是产生实践活动的物质基础。人是实践的主体，人的自然性是人生存发展的物质基础，因此也是人进行实践活动的物质基础。事实上，无论实践发展进化到什么程度，人的自然性都始终是一个基本的前提。马克思说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系……任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发”。[2]24人作为实践活动的主体，首先是一种有生命的个体存在，具有自然因素、自然力、自然需要，这些构成了人进行实践活动的物质基础。 　　其次，实践使人从动物界分离出来，并在后天使人的生理素质得到发展与完善。恩格斯认为，劳动创造了人本身，这说明人类实践是人脱离动物界的一个基本条件。实践把人从自然界中提升出来，使人真正成为人。人和动物的根本区别，就在于人能够按照自己的需求进行实践活动。但是，实践将人从自然界提升出来以后，并没有就此止步，实践对人的大脑的素质与机能的锻炼，促进了人后天生理素质和机能的发展与完善。人的先天生理素质的差别也可以通过后天的社会实践获得改变，而人们智力的差别更主要的是后天的社会分工造成的。实践具有双重对象化的特征，即客体的主体化与主体的客体化，人作为实践的主体，在改造客体的同时也受到客体的改造，呈现出主体客体化的过程，人的生理机能在后天的社会实践中愈加完善。事实证明，人的大脑、双手等随着实践的深入而越来越发达。马克思指出，在实践中“只是由于人的本质的客观地展开的丰富性，主体的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵、能感觉形式美的眼睛。总之，那些能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉，才一部分发展起来，一部分产生出来。五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。”[1] 87 　　最后，实践将自在自然转化为人化自然，因此人的自然性也是人化的自然性，离不开人的实践作用。人的自然性并不是生物学意义上的自然性，人为了生存必须能动地改造自然，使自然符合人的需要，成为人化自然。在这一过程中，自由自觉的实践活动起着决定性的作用，人的实践活动一方面肯定自然、把人归属于自然，另一方面又在自然中注入了人的目的，把自然变成人化自然，人的实践活动决定了人的自然属性是属人的自然属性。第一，实践造就了人对自然的认识，人类对自然的认识随着实践的产生而产生。自然是实践的对象化产物，这样才成为人类认识的对象。在原始社会，人类刚刚从自然界中脱离出来，实践活动并不发达，原始思维活动无法意识到外部自然的对象性。随着实践活动的逐渐深入，人的意识活动随之丰富，人类才逐渐意识到自己实践的对象――自然界。第二，实践的深入影响了人类对自然的认识发展，人对自然的认识随着实践的深入而深入。生产力的发展推动社会分工的细化，人类实践活动的范围和规模都迅速扩展，人类对自然有了新的、更加全面的认识。可见，实践的不断发展促进了人化自然的不断拓展，人作为自然存在是经过自身实践改造的自然存在，人只有通过实践将自然改造成人化自然，他的自然性对他来说才真正是他作为人的属性。