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从伦理学视野下看怎样构建人与自然的和谐 　　【摘要】要构建一种人与自然的和谐共生关系，首先要摒弃错误的人与自然关系论。其二要明确建立一种良性与理性并存的人与自然的和谐共生关系。其三要把和谐的人与自然关系内化为一种道德品质，外化为一种道德行为。这个社会只有问题深入每个人的内心，每个人都从内心有改变的意向与行为，社会才会不断走向光明，人与自然才能根本上达到一种和谐共生，从伦理学意义上来谈构建人与自然的关系才是最需要的。 　　【关键词】和谐共生；道德义务；物化；道德主体 　　当今社会，人类与自然界的矛盾日益凸显，面临着很多严峻的生态问题，人与自然间不和谐的因素不断出现，纵然2012年不会是世界末日，但是当今地球本身的变化也是值得每一个人思考的。构建人与自然的和谐关系在当今社会变得尤为关键与重要。经济的发展、技术的进步相信可以对人与自然和谐关系起到良性作用，政治上法律上制度与法律法规的制定与修改，可以促进人类与自然的和谐，但是更加根本的在于内在的人类本身伦理或道德的良性发展，只有增强人类自身对本体以及与自然的关系的认识，提高人类对于人与自然关系的认识程度，让我们真正认识到解决问题的关键在于我们自身的内在品质高度。 　　一、构建人与自然和谐关系的重要性与必要性 　　“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最底层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”马克思在《共产党宣言》中的这段话，将道德批判的矛头指向惟利是图的资本家阶级，而将道德同情倾注给创造财富的劳动者阶级。随着时代的进步与发展，20世纪下半叶开始，道德关怀的重心发生了很大变化。伴随着世界人口增长不断增长，人们的物质生活改善，却引发了全球性的资源、环境、生态危机。在这种状况下，对贫困者的道德同情和争取人类共同进步的道德热情，由于对资源和环境危机的迫切性而使得侧重点有所变化。在人类社会内部的诸问题――例如维护和平、公平地享有财富的分配、普遍参与精神活动等――仍未找出更恰当的解决途径的时候，一种新的伦理要求，即反省人类与自然发生冲突的原因，谋求人与自然的和谐和共生，已经迫切地提上当代的议事日程。随着生产力和科学技术的发展，人类创造了前所未有的物质文明，但同时也带来了一系列严重的生态危机。随着资源、能源和环境问题的不断出现，对生态问题进行反思成为当代理论界的热点之一，反思生态问题从根本上来说就是如何建立人与自然之间的和谐关系的问题。 　　马克思、恩格斯在构建历史唯物主义理论的过程中涉及到的关于人与自然和谐相处的生态伦理思想，对于我们反思当代生态问题、探索解决生态问题的途径、正确评价各种理论都有指导意义。新时期中国共产党领导集体结合中国的实际情况，提出了“科学发展观”的战略思想。科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。科学发展观要求努力构建人与自然和谐相处的生态文明社会，实现人与自然的协调发展，这是马克思主义生态伦理观在新时代结合中国实际的产物，是对马克思主义构建和谐人与自然关系生态伦理观的新发展。构建人与自然的和谐关系，是时代历史的要求，是当代我们每一个公民都应该思考的一个根本性的问题。 　　二、如何构建人与自然的和谐关系 　　对于构建人与自然的和谐关系，首先要摒弃错误的思想倾向，然后要明确构建一种怎样的和谐关系，最后也是是最重要的，就在于我们每一个人自身的道德践行，要把和谐的人与自然关系内化为一种道德品质，外化为一种道德行为。这个社会只有问题深入每个人的内心，每个人都从内心有改变的意向与行为，社会才会不断走向光明，人与自然才能根本上达到一种和谐共生，从伦理学意义上来谈构建人与自然的关系才是最根本的。 　　（一）摒弃错误的人与自然关系论 　　无论是古代还是现代，对人与自然的关系的理解，纷繁众多，但是概括来讲，基本有两种观念：一是人类中心论，它重视、强调人与动物的区别和人与人之间的关系，赞美、突出人的智慧、意志、精神、力量、重要作用和重要地位；二是自然主义，它重视、强调人与动物的共性和人与自然的关系，赞美、突出大自然和非人生命体。由此出现了很多对人与自然关系的错误观点，主要是极端的人类中心论以及极端的自然论。 　　对于“极端的人类中心论”，即认为人是自然的中心，人对自然有着绝对的自由支配权利，一切从人的利益出发甚至从某个阶级、阶层的利益出发对待自然，对自然严重缺乏价值理解与尊重。这是将人类的中心地位和重大作用无限夸大的产物。另一种“极端的自然论”，又称自然中心主义或生态中心主义，即认为人与自然没有区别，从根本上否认了人的中心地位、忽视人的利益和创造力，贬低人的价值。主张以生态为中心、一切顺应自然、自然与人有同样的法律地位和法律权利，这