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传统价值取向与乌托邦精神的批判重建 　　摘要：乌托邦精神与反乌托邦精神是中国人精神生活的中心冲突，它在深层体现着人类现实生活的矛盾和焦虑。近代以来无论是保守主义还是激进主义取向，由于对现实生活世界的遗忘和忽视，都没有实现乌托邦精神的批判重建。立足于中国人生存模式的深刻转换与现实生活世界的真实根基，树立与现代生活紧密联系的过程意识、家园意识和共生意识，能使乌托邦精神真正引领人们走向价值创造之路，成为内蕴于现实生活世界并提升现实生活世界的真实力量。 　　关键词：传统价值取向；乌托邦精神；生活世界 　　中图分类号：B018　文献标识码：A　文章编号：1003-1502(2009)01-0005-04 　　 　　一、中国人精神生活的中心冲突 　　 　　乌托邦精神与反乌托邦精神是当代人类文化领域的中心冲突。所谓“乌托邦精神”，是指人类对超越现存状况的价值理想不懈追求的精神。人类的理想，在自身发展的很长一段时间里，是以“乌托邦”形态来表达的，尽管它从未实现过，也永远不大可能实现，但它在引导人们超越现实境况，追求未来发展的历程中，起了重要推动作用。正像人类不能永远安于现状一样，人类也不能始终生活在幻想之中。当人类成长起来并有了改变现实的强大力量之后，乌托邦式的理想便再也无法满足人的需要，失去了它原有的意义。此时，人们开始转向求实的科学精神，批判宗教神秘主义，否定乌托邦空想主义，开创并发展了近现代人类历史。 　　近代以来，科学精神的发展是历史的重大进步，但由此又走向了贬抑乃至否定人的形而上学追求――乌托邦精神而陷入了另一个极端。在今天的中国，这一点表现得尤为突出。改革开放以来，随着市场经济的强劲发展、现代性的成长，竞争代替了互助。人们的社会生活也越来越走向世俗化、功利化，个人主义、消费文化开始成为人们精神生活的主宰；人们的物质生活水平提高了，而精神生活却趋于贫乏，崇高的理想渐渐为人们所淡忘，填补这种信仰真空的是各种非理性主义、神秘主义和宗教文化。消费主义的盛行，拜金主义的狂热和虚无主义的浪潮成了对传统社会乌托邦理想主义的报复和叛逆。 　　因此，乌托邦精神与反乌托邦精神的冲突，在深层体现着人类现实生活的矛盾和焦虑。马克思曾经指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”近代以来，现代化作为一个“范围及于社会、经济、政治的过程，其组织与制度的全体朝向以役使自然为目的的系统化的理智运用过程”，给人类生活带来了前所未有的新变化，现代性成了人们最为神往的价值理想与价值目标。现代性理想使人们乐观地相信：凭借人的力量、科学技术与英雄主义的热情，人类将在历史上迎来第一次辉煌的日出，为自身建造一个真正的自由家园。然而，现代性的悖论却使人“连根拔起”，失去了完整的活生生的“生活世界”。 　　 　　二、乌托邦精神重建的传统取向及其误区 　　 　　近代以来，在重建乌托邦精神的种种努力中，有两种不同的基本取向，即保守主义和激进主义。保守主义要求回到传统中去寻找重建乌托邦精神的思想资源，企盼即逝的传统价值信念通过某种方式的回归或转化，为今天乌托邦精神重建提供具有感召力的超越性价值体系。激进主义则主张全面彻底改造传统文化，在全新的地基上重构不同于以往的价值信念与文化样式，以促进中国文化向现代的变革。这两种价值取向都是在中国现代化进程中产生的，都是要为中国现代化提供真实的价值引导与价值目标。然而，它们的努力最终都归于失败，成为不结果实的花。 　　究其原因，对现实生活世界的遗忘是两种努力难以实现、最终落空的最根本的原因，也是保守主义与激进主义两种取向共同的误区。 　　就保守主义而言，它的失败，主要在于忽视了中国社会生活发展的具体流程，忽视了人们生活中现实文化传统的变迁，仅仅停留于观念文化或典籍文化的意识形态层面，企图以一种观念论的方式去重建乌托邦精神，结果最终落入空疏并难免走向失败。传统价值体系走向衰落并不是人为的产物，儒家价值系统在近代以来权威的丧失，深层原因在于现实社会生活的变革和中国人生存方式的转变。因此，如果认为通过扫清反传统思潮的影响，恢复对传统儒学义理上的梳理和挖掘，就能使传统儒学价值系统再次崛起而内化为中国人的价值信念，那显然是没有抓住问题的根本。任何观念体系只有与人们的生活方式紧密联系，与人们具体的历史实践紧密结合，才能得到合理的完整理解。立足于中国人的现实生活世界，儒学深植于自发的小农式的生存方式，代表着农业文明的价值信念，它在历史上的作用不是引导人们超越自然关系、血缘宗法关系，而是要维护这种关系，是对这种关系的回归与肯定。因此，保守主义从观念和典籍出发寻找超历史的永恒价值的做法，必然导致形式主义。这种形式主义正如恩格斯所说：“它适用于一切时代、一切民族、一切情况；正因为如此，它在任何时候和任何地方