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传统体育地域活化的路径研究 　　摘要：以长阳巴山舞为研究对象，采用质性访谈探讨巴山舞演化过程中，是否扮演行动者角色带动地方发展。结果发现巴山舞活化路径在以当地政府为主导，现代媒介为推手，当地百姓为主体，突出地域传统文化元素为特色，以健身娱乐为理念，以学校为普及，以旅游经济为拓展的整体宏观调控下，巴山舞的地域活化可谓有声有色、卓有成效；巴山舞地域活化不仅给当地民众带来实实在在好处，而且还为社会带来无形利益。 　　关键词：传统体育；地域活化；路径；长阳巴山舞 　　中图分类号：G80-051文献标识码：A文章编号：1006-2076（2014）03-0036-05 　　收稿日期：2013-12-15 　　基金项目：国家哲学社会科学基金项目“体育非物质文化遗产的地域活化互动模式及绩效评估研究”（12CTY010）阶段性成果，湖北省人文社科重点研究基地湖北休闲体育发展中心课题。 　　作者简介：汤立许（1974-），男，湖北公安人，博士后，副教授，研究方向民族传统体育。 　　作者单位：1.华中师范大学历史文化学院，湖北 武汉430079；2.武汉体育学院武术学院，湖北 武汉430079 　　1.Central China Normal University，Wuhan 430072，Hubei；2.Wuhan University of Physical Education，Wuhan 430072，Hubei世世代代的巴人后裔，秉承先祖遗风，创造了璀璨夺目的巴文化。长阳土家族则是由古代生活在清江流域的“廪君蛮”巴人并不断融入当地其他民族而产生的直系后裔[1]。早在20世纪60年代，长阳就在挖掘整理的基础上创作出了一批文艺作品，先后推出了“长阳山歌”“长阳南曲”“撒叶儿嗬”三大品牌，创作出“巴山舞”“土里巴人”两大舞蹈艺术精品。基于此，课题组于2012年5月17-25日以巴山舞为中心对长阳县文化广场、文体局、长阳二中、长阳职教中心、民俗文化村、资丘镇资丘村等地进行实地调查，并访谈一部分专家。课题调查组获得了长阳县档案馆、文体局、资丘镇等单位赠送的第一手资料和书籍，对于探究巴山舞地域活化的动力，文化变迁过程中巴山舞通过何种路径被构建，人们又如何将民族认同赋予这种变迁等内容提供主要的参考价值。 　　1地域活化 　　人类的社会经济活动总是与某一特定的空间场所相联系，而制约着社会经济发展的各种因素，既包括自然条件和资源禀赋，也包含文化和制度政策等因素。空间的差异使得“什么事在什么地方”成为研究资源的空间配置规律、特点及效率的主要内涵[2]。从世界角度来看，许多幅员辽阔国家的国民经济整体发展通常由区域性的增长所带动，如美国、德国、苏联等都在不同时期采用具有空间差异性的政策支持来推动特定区域的发展。在西方社会科学界，对区域的研究被作为众多学科的中心议题。特别是“新区域地理学”的兴起，有力推动了人们对区域的地方性和结构性的认识，区域复兴的观点很快成为西方经济地理学的主流，对区域研究的兴趣迅速增加，并将区域看作是当今协调社会经济生活的一种最先进形式和竞争优势的重要来源[3]。地域活化是指以地方为基础，考虑地方自主性、独特性与差异性，转化对地域价值的思维，运用完整的地方发展策略，促进地域社会及经济的发展复苏，注入地方新的生命力，同时强调地域活化的效益，不仅包含了实质地方经济、职工供给等有形效益，也包含居民地方认同感、归属感、美学质量提升等无形效益。[4] 　　2巴山舞 　　巴土文化发轫于距今4000余年的原始社会晚期，至清朝中叶始成大观。土家族是巴人的后裔，历经数千年的历史积淀和独特的生活方式，创造了独具特色的巴土文化。素称“巴人故乡”“歌舞之乡”的长阳土家族，祖祖辈辈在美丽富饶的清江流域劳动、生息、繁衍，并创造了灿烂的民族文化。巴山舞作为土家族优秀民族文化之一，具有极强的兼容性，它的起源要追溯于“撒叶儿嗬”。“撒叶儿嗬”是土家族古老的丧葬仪式歌舞，它质朴豪放，尽显土家民族本色，亦因其欢快畅达而传承“生死乐天”的土家族特有的民族生命观[5]。从纵向历史过程看，“跳丧”是土家族先民的巫术观念、祭祀礼仪及歌舞艺术三者有机结合的产物。在四千多年的传承过程中，形式、内容以及流传地域空间均发生巨大的变化，特别是它的性质也有了质的嬗变，即民俗的因素逐渐消失，审美的因素逐渐增长，成为了一种有意味的审美方式。[6] 　　3巴山舞地域活化的路径分析 　　3.1博采兼融：巴山舞地域活化的生命力 　　地域文化不是一种固定不变的模式，也不仅仅是一种口头的“文化遗产”。地域活化是在地域文化基础上萌生的新文化发展方式，但它并不是一味地怀旧和复古，而是在现代科技发展下，结合未来社会的发展趋势，非常重视吸收地域文化的优秀传统，寻求传统文化与现代生活方式的契