伦理本体性文学研究真正基础.docVIP

伦理本体性文学研究的真正基础 　　文学中的伦理问题，是文学本体论问题。但是，在现如今这个时代，对于艺术的创作远远超出了自觉意识，还会阻碍实践。面对如今这个时代的文学特征，文学家们想要进行革新，便在文学研究中加入了文学伦理批评。但是，文学伦理研究和文学伦理批评使得文学研究发生的伦理转向仅仅只是方法上的革新，而文学最大的内在问题、自身问题以及本质问题其实是伦理，却没有引起社会的关注。本文主要介绍了文学存在的意义与价值，研究文学创作中蕴含的科技与创新，并通过在文学批评中加入伦理本体性，进而得出文学研究的真正基础。 　　伦理本体性文学研究真正基础文学的本体世界中讲求真、善、美的完美统一，而这也是对文学的最高评价。在这三者当中，“善”是最根本的存在，得到了国内外文学作家的广泛关注。但是，目前对文学研究的方向存在很大的问题，尤其是文学伦理研究和文学伦理批评，仅仅是方法上的革新，却没有解决文学中的根本问题――伦理。因此，需要研究文学的真正基础，即伦理本体性。 　　一、文学存在的意义及价值 　　很多人会思考这样的一个问题，就是“文学究竟是什么”，这是一种非确定性的语义，其呈现的语义张力正好符合文学的本源性和本真性。而有关于文学的研究，恰恰源自其本源性、本真性和潜在张力，文学意味获得突显。紧接着，又有人会思考，“文学的存在形式是什么”。在这个时候，人们往往会第一时间联想到文学作品，进而意味文学的存在形式就是作品。人们只注重文学作品，但却忽视了其内在的文学性，导致了在文学研究中缺乏真正的文学基础。 　　文学与文学作品的中间，其实隔着一条很长的路。人们忽视了这条路的存在，就不会真正彻底地研究文学。因此，在“文学的存在形式是什么”这个问题提出之后，至少要得到以下几种答案：（1）精神探讨方式；（2）审美方式；（3）生活方式；（4）书写产品。 　　第一种方式潜在意味比较丰富，精神和物质都有实际意义，一方面，能够保障人成为人或者更好；另一方面，能够确保人存在所需的物质。人类所在的世界没有限度且不断扩张，它随着人的意识和实际能力而改变。所以，人类所在的世界可以分为自然世界、情感世界以及社会，人类精神在这三个世界中驰骋，形成了自然科学、人文学术以及社会科学。其中，自然科学讲究的是物理规律以及自然法则，能够为人类提供在自然界中生存的方法与智慧。人文学术讲究的是人性、人情和人心，核心观念是人，注重在自然社会与人伦社会的交织中人性、人情和人心的多元化发展，能够为人类提供真正成为人的方法与智慧。社会科学中有制度的存在，它所探求的是人在社会中的生存规律和存在法则，能够为人类提供如何更好的生存的方法与智慧。所以说，文学是以精神探讨方式的形式存在的，它所关注的人及其生存状况、存在命运和生活理想。在这种存在形式下，文学既是求真，又是寻善，更是审美。 　　文学是人类劳动创造的一种方式，虽然第一种存在形式展现了文学对人的重要性和根本性，但却缺少一种具体的根本个性。而这也恰恰是第二种存在形式所要表达的，即审美方式，用抽象的词语去探索文学的精神。这一表述凸显出文学的丰富意蕴，它是一门艺术，是一门精神层面的艺术，与理性和信仰的创造方式不同，艺术体式才是文学审美方式的根本标志。而且，文学也具有艺术的共性特征，是艺术的实际存在形态，是审美的、感性的、抽象的及无形的。它能以人类的灵魂、生命激情及自由意志为原动力，作为人类精神的载体，叙述着人的逻辑和审美。第三种存在形式，即生活方式，寻求和创造着生命存在的价值和意义。它有着丰富的审美内容，赋予个体以内容、神态及神韵。这种生活方式不是任意的，仅仅只是作家的，因此，作家必须用这种文学劳动作品去换得基本的生活。但文学劳动并不是去捞取名利，而是寻求和创造着生命存在的价值和意义。所以说，文学劳动是一种心灵自由、思想自由、情感自由和精神自由的生活方式，超越了名与利。 　　虽然以生活方式存在的文学作品是实现作家自身价值的表现形式，但它却引导着他人走向自我实现。这也恰恰是第四种方式――书写产品所表现的形式，可供自由选择和悦纳。通过作家的劳动创作使得文学的自由转变为社会的自由，它可以为人类提供美学内容和美学形式，表现出了勇敢存在的意义与价值。所以说，这种表现形式既有美的张力，也有善的智慧和真的力量。 　　二、文学研究中蕴含的技术与创新 　　习近平总书记在网信工作会议上曾经说过：“核心技术不能受制于人”。所谓核心技术，既包括通用技术和基础技术，也包括前沿技术、颠覆性技术、非对称技术以及“杀手锏”技术。这些技术需要我们思维灵活、开动脑筋并进行创新。在这样的大背景下，专家开始扫描、加工、提取、提纯我国文学中包含的创意设想和科技创新，并发布到社会上，希望能够给从事实践和创新创意理论的工作人员以启发，也希望能够为我国的发展提供助力。而文学作品的核心就