侠义精神现代悖论式解读论大明锦衣卫侠文化.docVIP

侠义精神的现代悖论式解读论《大明锦衣卫》的侠文化 　　侠文化早在先秦时代即已经在中华大地上播撒下了由侠而义的文成武就的侠义基因，同时，也以这种由侠义基因而侠义精神的升华，而在中国历史上擘分出了文化层次中的侠义特有的辉煌篇章。在中华传统侠义精神的一力撑持之下，整个中国的历史结构才得以真正完形。《大明锦衣卫》一片以较为紧凑的叙事剧情，由朱棣、锦衣卫、东厂、乌思藏（明代西藏的称谓，即影片中的吐蕃）喇嘛、太子五方以五元对立的罕见多元对立形式演绎了一场宏大的最高权力角逐大戏。 　　一、《大明锦衣卫》及其侠文化蕴含 　　（一）《大明锦衣卫》中的侠文化内涵 　　《大明锦衣卫》以威风凛凛的紫禁城开篇，以紫禁城内的朱棣的行将就木为关键线索，由此引出了一场围绕着锦衣当国、太监篡国、太子监国、外番乱国的多元化的纷乱谜局。包括朱棣在内的多达五方为了最高权力的争权斗法令人目不?L给。片中的解缙大学士对于男主角有着侠义精神最高指引式的规训，规训其职责所系，为的是江山和黎民百姓。由此可见，事实上，影片中所出现的侠文化有着一文一武、一明一暗两条主线，文的暗线是解缙的慷慨激昂，武的明线是男主角的侠肝义胆。而影片中的侠文化更是精彩剧情而外的一股清流，这股清流由男主角所秉持着的侠义精神加以阐扬，影片中的男主角以其侠义精神而将自身命运与家国命运牵系在一起，其不计自身安危，家国危难关头能够挺身而出，与解缙大学士的视死如归同样对侠文化作出了最佳的内涵诠解。 　　（二）侠文化的分野 　　《大明锦衣卫》中隐含了侠文化的舍生取义的精髓，同时，亦以侠义精神中的正义为主线，描绘了一幅大明盛极而衰始末的大戏。侠文化与侠义精神诞生于先秦，而先秦之后士的两极分化，事实上直接导致了两种后世世俗观的分野，这实际上亦是一种城府化的机关术构设于内心的仁，与无差别的博爱胸襟的万事莫贵乎义的分野，同时也使得侠文化中的侠与义从此形成了分化。因此，这种分野也是一种“乱以尚武平天下，治则修文化人心”的分野。这两种世俗观为先秦之前的社会清明，与先秦之后的春秋战国的社会动荡提供了具先验性的判若云泥的实践参照。先秦之前的人性侠化，与先秦之后的人性儒化乃至犬儒化，事实上才是后世世风日下的无可辩驳的社会失范根源。先秦之前的士的侠化的为国为民，与先秦之后的士的儒化的随波逐流与明哲保身孰优孰劣不辩自明。 　　（三）侠义精神的现代启示 　　侠文化内涵的戏剧化诠解为本片的精彩剧情增添了一种形而上于单纯的武打闹剧的宏旨，诚然，先秦以降的侠文化的分野，事实上已经为中国社会历史的阶梯式等而下之的社会历史实践提供了绝佳的客观参照。在这种社会历史的客观参照之下，人性的渐趋复杂化已经对中华传统的侠文化与侠义精神形成了一种强力的解构。因此，在这种情况下，坚持侠文化与坚守侠义精神，已经越来越成为一种弥足珍贵的精神奢侈品。从《大明锦衣卫》一片中，我们可以更加清晰地看到，在面对侠义精神的坚守上，男主角的不忘初心、一以贯之，的确令人敬服。回归现代精神这一话题，我们若由世界大范畴加以审慎观察，就可以清晰地看到，现代世界中的主流民主，实际上恰恰就是一种具体而微的人性侠化的伟大社会历史实践，并且，从整个人类命运共同体的大视域来看，人性侠化已经成为人类社会文明进步的必然。 　　二、《大明锦衣卫》中的侠文化引申 　　（一）侠文化表象引申 　　时至今日，侠文化仍然是中华文明中的一种文化象征，只不过与先秦时期的纯粹侠义精神已经有所不同，现代侠义精神其实已经仅剩侠义精神的表象而已，这种侠义精神的躯壳与中华传统文化意义上的侠义精神已经是表里的关系。值得一提的是，中华传统文化中的侠义精神甫一传至东瀛，立即被奉为至宝，进而在东瀛进化成为一种纯粹的武士道精神，不能不说其实恰恰是这种勇毅决绝的武士道精神才成就了日本大和民族其后的快速崛起。然而，中华传统文化中的侠义精神却在先秦以降不断地为其他意识形态所消解，从而导致了一种侠文化的不断萎缩。《大明锦衣卫》中的男主角身处重重危难之中，身边的弟兄或死或叛，血雨腥风却从未曾动摇过男主角所秉持着的那种家国一体的侠义精神，这种侠文化表象的影视艺术化诠释使得这部影片的文化意义已经远高于其影视意义。 　　（二）侠文化图符引申 　　《大明锦衣卫》中的侠文化表象为侠文化提供了一种直观的视觉要素，这种表象化侠文化的释出，为现代社会带来了高于其表象的侠义精神的规训，而这种侠义精神恰恰是我们这个时代所最为缺乏的。侠文化在《史记》这部人类历史著名典籍之中，即已被赋予了与帝王将相列席而坐的崇高地位，由侠文化所蕴育生发的侠义精神更是一种正义现象所凝结而成的文化图符，这种文化图符显然极大地提高了普通民众的社会生存体验、社会生命价值、社会人文正义生态，而这些对于一个可持续的社会形态而言是绝对不可或缺的。可见，侠文化是中华传统文